มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิของอัลลอฮฺ.

มันไม่มีฮาดิษซอฮิฮฺมัรฟุอฺ’ ที่พูดถึงความประเสริฐของกลางเดือนชะอฺบาน ว่าให้ปฏิบัติตาม, ไม่แม้แต่ในหัวข้อ อัล-ฟาดออิล (หัวข้อความประเสริฐ ในหนังสือฮาดิษ ฯลฯ.). มีบางรายงานที่มักตุอฺ (รายงานที่ สายรายงานกลับไปไม่เกินไปกว่า ตาบีอีน) ซึ่งถูกรายงานจากบางคนในรุ่นตาบีอีน, และมีบางฮาดิษ, ที่ดีที่สุดของมันนั้น มีสถานะเมาดูอฺ (กุขึ้น) หรือดออีฟญิดดัน (อ่อนมากๆ). รายงานเหล่านี้กลายเป็นที่รู้กัน ในบางประเทศ ซึ่งถูกครอบงำด้วยความโง่เขลา; รายงานเหล่านี้ ชี้ว่าอายุขัยของผู้คน ถูกเขียนขึ้นในวันนั้น หรือว่ามีการตัดสินใจในวันนั้น ว่าใครจะตายในปีต่อไปที่จะมาถึง. ด้วยฐานนี้, มันไม่ได้ถูกกำหนด ในการใช้เวลาในช่วงกลางคืนด้วยกับการละหมาด หรือในการถือศีลอดในช่วงกลางวัน, หรือการเจาะจงทำอีบาดัตบางอย่าง. คนๆหนึ่งไม่ควรถูกหลอก ด้วยกับคนที่โง่เขลาจำนวนมาก ซึ่งพวกเขาทำสิ่งนี้กัน. และอัลลอฮฺรู้ดีที่สุด.

เชค อิบนฺ ญิบรีน.

ถ้ามีคนต้องการละหมาดกียามในคืนนี้ ดังเช่นที่เขาทำในคืนอื่นๆตามปกติ – โดยไม่ได้ทำอะไรที่พิเศษ หรือไม่ได้ออกไปทำอะไรก็ตาม ที่เฉพาะเจาะจงในคืนนี้ – กรณีนี้ถือว่าทำได้. เช่นเดียวกับว่า ถ้าเขาถือศีลอดในวันที่สิบห้า ของเดือนชะอฺบาน เพราะมันเป็น หนึ่งใน อัยยาม อัลบีด, พร้อมด้วยกับวันที่สิบสี่ และวันที่สิบสามของเดือน, หรือเพราะมันเป็นวันจันทร์ หรือวันพฤหัส. ถ้าวันที่สิบห้า (ของเดือนชะอฺบาน) เกิดขึ้นพร้อมกับวันจันทร์ หรือพฤหัส, มันก็ไม่มีความผิดสำหรับสิ่งนั้น (ในการถือศีลอดในวันนั้น), ตราบใดที่เขานั้นไม่ได้มองหาความดีพิเศษที่ไม่มีหลักฐาน (ในฮาดิษที่ซอฮิฮฺ). และอัลลอฮฺรู้ดีที่สุด.