มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮฺ.ประการแรก:

มันไม่ถือเป็นที่อนุญาตที่จะใส่เสื้อ ที่มีรูปสัตว์หรือผู้คน, เพราะมีรายงานที่บันทึกโดย อัล-บูคอรี (3226) และมุสลิม (2106) จาก อบู ตอลฮะฮฺ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน), ตามที่ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “มลาอีกะฮฺจะไม่เข้าบ้านที่มีรูปภาพ.”

ดูใน : มาตอลิบ อูลี อัล-นูฮา (1/353).

ชัยคฺ อิบนฺ ‘อูซัยมีน (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) ถูกถามเกี่ยวกับฮูก่ม ในการใส่เสื้อผ้า ที่มีรูปสัตว์ หรือผู้คน. ท่านตอบว่า: มันไม่เป็นที่อนุญาต สำหรับคนๆหนึ่งที่จะสวมใส่เสื้อผ้า ที่มีรูปสัตว์ หรือผู้คน, และมันไม่เป็นที่อนุญาตที่จะใส่ฆุตเราะฮฺ หรือหมวกต่างๆ ที่มีรูปผู้คน หรือสัตว์, เพราะท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า : “มลาอีกัตจะไม่เข้าบ้านที่มีรูปภาพ.” ด้วยเหตุนี้ เราจึงไม่คิดว่า คนๆหนึ่งควรจะเก็บรูปภาพความทรงจำ, ตามที่พวกเขาพูด, และใครก็ตามที่มีรูปภาพความทรงจำควรจะทำลายมัน, ไม่ว่าพวกเขาจะติดไว้ที่ผนัง หรือในอัลบั้ม ฯลฯ, เพราะการเก็บพวกมันไว้นั้น เป็นการกีดกันคนในบ้าน จากการที่มลาอีกัตจะเข้ามาหาพวกเขา. และอัลลอฮฺรู้ดีที่สุด. จบการอ้าง.

และท่าน (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) ยังถูกถามเกี่ยวกับฮูก่ม ของเด็กที่ใส่เสื้อผ้า ที่มีรูปภาพสิ่งมีชีวิตด้วย. ท่านตอบว่า: นักวิชาการกล่าวว่า มันถือว่าฮารอม ที่จะแต่งตัวเด็ก ด้วยสิ่งที่ฮารอมสำหรับผู้ใหญ่. อะไรก็ตามที่มีรูปภาพบนมัน, มันก็ถือว่าฮารอมสำหรับผู้ใหญ่ ที่จะสวมใส่มัน, ดังนั้นมันจึงฮารอมสำหรับเด็กด้วย ที่จะสวมใส่มัน. นี่คือคำตอบ. สิ่งที่มุสลิมควรทำ คือการบอยคอตเสื้อผ้าเหล่านี้ และรองเท้า, เพื่อที่คนชั่วจะได้หมดหนทาง ในการเข้าถึงพวกเราในเรื่องนี้. ถ้าพวกเขาบอยคอต พวกเขาก็จะไม่สามารถหาหนทาง ในการนำพวกมันเข้าสู่ดินแดนนี้, เพราะเมื่อพวกเขาบอยคอต ก็จะไม่มีประเด็นในการนำพวกมันมาที่นี่. จบการอ้างจาก มัจมุอฺ’ ฟาตาวา อัล-ชัยคฺ อิบนฺ ‘อูซัยมีน (12/333).

ประการที่สอง:

การละหมาดโดยใส่เสื้อผ้า ที่มีรูปผู้คน หรือสัตว์ ถือว่าละหมาดใช้ได้, แต่ก็ถือว่ามีบาปเกี่ยวข้องอยู่.

นักวิชาการจากคณะกรรมการถาวรฯ ถูกถามว่า : มันถือเป็นที่อนุญาตหรือไม่ ในการละหมาดโดยใส่เสื้อผ้า ที่มีรูปคน หรือรูปสัตว์? มันเป็นที่อนุญาตหรือไม่ ที่จะเข้าห้องน้ำ ห้องส้วมโดยใส่เสื้อผ้า ที่มีพระนามของอัลลอฮฺอยู่บนนั้น?

พวกเขาตอบว่า : มันไม่ถือเป็นที่อนุญาต ในการละหมาดโดยใส่เสื้อผ้า ที่มีรูปภาพสิ่งมีชีวิต, ไม่ว่าจะเป้นผู้คน, นก, อูฐ, วัว, แกะ, หรือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ, และมันไม่เป็นที่อนุญาต สำหรับมุสลิมที่จะใส่มัน ในขณะที่ไม่ละหมาดด้วย. การละหมาดของคนที่ละหมาด โดยใส่เสื้อผ้าที่มีรูปภาพ ถือว่าละหมาดใช้ได้, แต่ถือว่าเขากำลังทำบาป ถ้าเขารู้ฮูก่มชารีอะฮฺ. มันไม่ถือเป็นที่อนุญาต ที่จะเขียนพระนามของอัลลอฮฺ บนเสื้อผ้า, และมันถือเป็นสิ่งที่มักโรฮฺ(น่ารังเกียจ-ผู้แปล) ในการเข้าห้องน้ำห้องส้วม โดยสวมใส่มัน, เพราะนั่นแสดงถึงการไม่ให้เกียรติต่อนามของพระองค์. จบการอ้าง.

ฟาตาวา อัล-ลัจนะฮฺ อัด-ดาอีมะฮฺ (6/179)

ชัยคฺ อิบนุ ‘อูซัยมีน (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) ถูกถามเกี่ยวกับ ฮูก่มในการละหมาด ของคนที่ละหมาด โดยใส่เสื้อผ้าที่มีการปัก หรือพิมพ์รูปภาพของสิ่งมีชีวิต.

ท่านตอบว่า: หากเขาไม่รู้, ก็ไม่มีบาปสำหรับเขา, แต่หากเขารู้ (ฮูก่ม) การละหมาดของเขาก็ถือว่าใช้ได้ แต่ก็ถือว่ามีบาปบางอย่างที่เกี่ยวข้อง, ตามที่ถูกต้องมากกว่า จาก 2 ทัศนะของนักวิชาการ.บางนักวิชาการกล่าวว่า การละหมาดของเขาถือว่าใช้ไม่ได้, เพราะเขาได้ละหมาดโดยใส่เสื้อผ้าที่ฮารอมสำหรับเขา. จบการอ้างจาก มัจมุอฺ’ ฟาตาวา อัล-ชัยคฺ อิบนฺ ‘อูซัยมีน (12/360)

ด้วยฐานนี้, คุณต้องลบรูปภาพ ของเสือหรือจระเข้ ออกจากเสื้อของคุณ, หรือบิดเบือนรูปภาพ ด้วยการเอาส่วนหัวออก หรือปกปิดมันด้วยกับสี หรือเส้นด้าย เพื่อที่จะซ่อนมัน. ถ้าคุณละหมาด ด้วยกับการที่รูปภาพยังคงอยู่บนเสื้อผ้า, การละหมาดของคุณก็ถือว่าใช้ได้ แต่ก็ถือว่ามีบาปบางอย่าง.

ดูคำตอบในคำถามหมายเลข. 3332.

และอัลลอฮฺรู้ดีที่สุด.