มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์.นักวิชาการจำนวนมากถือว่ามันเป็นมุสตะฮับ สำหรับผู้ชาย ในการแต่งงานกับผู้หญิง ที่ไม่มีความเกี่ยวข้องกันทางเครือญาติกับเขา, และพวกท่านได้ให้เหตุผลหลายเหตุผลสำหรับสิ่งนั้น:

1 – เด็กจะมีลักษณะที่ดี, เพราะเขาจะได้รับลักษณะจากทางฝั่งพ่อของเขา และทางฝั่งแม่ของเขา.

2 – ไม่มีการรับประกันว่าพวกเขาจะแยกทางกัน ซึ่งอาจนำไปสู่การตัดขาดความสัมพันธ์ทางเครือญาติ.

มันถูกกล่าวไว้ใน อัล-อินซอฟ (8/16): มันถือเป็นมุสตะฮับ ในการเลือกผู้หญิงคนหนึ่ง ที่มีความเคร่งครัดทางศาสนา และความสมบูรณ์, มีสายตระกูลที่บริสุทธิ์ ที่ไม่ได้เป็นเครือญาติเดียวกัน. จบการอ้าง.

มันถูกกล่าวไว้ใน มาตอลิบ อูลี อัน-นูฮา (5/9): คนที่ไม่ใช่เครือญาติ, เพราะลูกของเธอจะมีลักษณะที่ดี, และเพราะมันไม่มีการรับประกันว่า พวกเขาจะไม่แยกทางกัน, ซึ่งในกรณีของการแต่งงานกับคนในเครือญาติ จะนำไปสู่การตัดขาดความสัมพันธ์ทางเครือญาติ, ซึ่งเราถูกสั่งใช้ให้รักษา. และมันถูกกล่าวว่า คนที่ไม่ใช่เครือญาติ จะได้รับลูกที่มีคุณลักษณะที่ดีกว่า และลูกพี่ลูกน้องหญิง จะมีความอดทนมากกว่า. จบการอ้าง.

อัน-นะวาวี กล่าวไว้ใน อัล-มันฮาจ : มันถือเป็นมุสตะฮับในการเลือกผู้หญิง ที่ยังไม่ผ่านการแต่งงาน ที่มีความเคร่งครัดทางศาสนา ที่มีสายตระกูลที่ดี แต่ไม่ใช่ญาติใกล้ชิด.” อัล-ญะลาล อัล-มะฮัลลี กล่าวใน ชัรฮ์ ของท่าน : “ไม่ใช่ญาติใกล้ชิด” หมายความถึง ผู้ที่ไม่ใช่เครือญาติ หรือญาติห่างๆ. คนที่มีความสัมพันธ์ทางเครือญาติห่างๆ นั้นดีกว่าคนที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางเครือญาติเลย. จบการอ้างจาก ชัรฮ์ อัล-มะฮัลลี มะอะ ฮาชียาต ก็อลยูบี วา อุมัยเราะฮ์, 3/208.

คุณจะเห็นว่าไม่มีข้อความใดเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้, ค่อนข้างที่มันจะเป็นการอิจตีฮาดของฟูกอฮะอ์ ซึ่งพวกเขาอิงจากผลประโยชน์เหล่านี้, ซึ่งมันแตกต่างจาก คนหนึ่งกับอีกคนหนึ่ง, และจากเครือญาติหนึ่ง กับอีกเครือญาติหนึ่ง. ผู้ชายคนหนึ่งอาจตัดสินใจแต่งงานกับคนในเครือญาติ เพื่อเป็นการปกป้องเธอ และให้เกียรติครอบครัวของเธอ, หรือเธออาจมีความเคร่งครัดทางศาสนา และมีลักษณะที่ดี.

หลักการพื้นฐานคือ การแต่งงานเป็นที่อนุญาต. ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้แต่งงานกับ ซัยนับ บินต์ ญะฮ์ช ซึ่งเป็นลูกสาวของป้าทางฝั่งพ่อของท่าน, และท่านได้ให้ซัยนับ ซึ่งเป็นลูกสาวของท่าน แต่งงานกับอบุลอาซ ซึ่งเป็นลูกชายของป้าทางฝั่งแม่ของเธอ, และอาลีได้แต่งงานกับฟาตีมะฮ์, และอาลีก็เป็นลูกชายของ ลุงทางฝั่งพ่อของพ่อของเธอ.

เชค อิบน์ อูซัยมีน (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า , หลังจากที่ได้ยกเหตุผลที่ฟูกอฮะอ์ได้ให้ไว้, ในการแสวงหาคุณลักษณะที่ดีของลูก และความกลัวในการตัดความสัมพันธ์ทางเครือญาติ:

สิ่งที่พวกท่านกล่าวนั้นจริง, แต่หากมีคนหนึ่งในหมู่เครือญาติ ที่ดีกว่าในแง่ของการพิจารณาอื่นๆ (เช่น ความเคร่งครัดทางศาสนา, สายตระกูล และความสวย), นั่นก็เป็นการดีกว่า. แต่ในกรณีที่พวกเธอมีความเท่ากันในแง่เหล่านี้, คนที่ไม่ใช่เครือญาติก็ถือเป็นการดีกว่า.

ดังนั้น หากลูกพี่ลูกน้องหญิง มีความเคร่งครัดทางศาสนา และมีลักษณะที่ดี, และเขาอยู่ในตำแหน่งที่อ่อนแอ และต้องการความเมตตาและการสนับสนุน, ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่า การแต่งงานเช่นนั้นถือเป็นประโยชน์อย่างมาก. ชายคนหนึ่งควรให้ความใส่ใจ ต่อประโยชน์ของเขาในกรณีนี้. ไม่มีข้อความในชัรอีย์ เกี่ยวกับเรื่องนี้ ที่ต้องปฏิบัติตาม, ดังนั้น คนๆหนึ่งควรทำในสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นประโยชน์ที่สุดต่อเขา. จบการอ้างจาก อัช-ชัรฮ์ อัล-มุมติ, 5/123.

นักวิชาการของคณะกรรมการถาวร ถูกถามเกี่ยวกับการแต่งงานกับเครือญาติ และมันจะเป็นสาเหตุของความพิการของลูกหรือไม่.

พวกท่านตอบว่า : ไม่มีฮาดิษซอแฮะฮ์ ที่ห้ามการแต่งงานกับเครือญาติ. การเกิดความพิการ นั้นเกิดขึ้นจากความประสงค์ และการกำหนดของอัลลอฮ์ และไม่ได้เกิดจากการแต่งงานกับเครือญาติ อย่างที่เชื่อกัน. จบการอ้าง.

ฟาตาวา อัล-ลัจนะฮ์ อัด-ดาอีมะฮ์, 18/13

และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด.