มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิของอัลลอฮ์.ซุนนะฮ์ระบุว่า ความดีของผู้คน จะถูกนำขึ้นแสดงต่ออัลลอฮ์ โดยไม่ล่าช้า, เป็นเวลา 2 ครั้งในแต่ละวัน: ครั้งหนึ่งในเวลากลางคืน และอีกครั้งในเวลากลางวัน.

ในซอแฮะฮ์มุสลิม (179) มันถูกบันทึกว่า อบู มูซา อัล-อัชอารี (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า : ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ยืนขึ้นต่อหน้าพวกเรา และบอกเราถึงห้าสิ่ง. ท่านกล่าวว่า: “อัลลอฮ์, อัซซาวาญัล, นั้นไม่นอน และมันไม่เหมาะสมที่พระองค์จะนอน. พระองค์ทรงลดตาชั่ง และยกมัน; การกระทำในช่วงเวลากลางคืน จะถูกยกไปยังพระองค์ ก่อนการกระทำในช่วงเวลากลางวัน, และการกระทำในช่วงเวลากลางวัน ก่อนการกระทำในช่วงเวลากลางคืน…” อัล-นาวาวี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า : มลาอีกะฮ์ที่จดบันทึก ขึ้นไปพร้อมกับการกระทำของช่วงเวลากลางคืน หลังจากที่มันจบลง, ในช่วงเริ่มต้นของวัน, และขึ้นไปพร้อมกับการกระทำของช่วงเวลากลางวัน หลังจากที่มันจบลง, ในช่วงเริ่มต้นของกลางคืน.

อัล-บูคอรี (555) และมุสลิม (632) รายงานจาก อบู ฮูร็อยเราะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า : “บรรดามลาอีกะฮ์ กลางคืน และกลางวัน จะมาหาท่านอย่างต่อเนื่อง, และพวกท่านพบกัน ในเวลาละหมาดฟัจร์ และในเวลาละหมาดอัสร์, จากนั้นพวกท่านเหล่านั้น ซึ่งอยู่ร่วมกับท่าน ก็ได้ขึ้นไป และพระเจ้าของพวกท่านก็ถามพวกท่าน, แม้ว่าพระองค์จะรู้ดีที่สุดเกี่ยวกับพวกท่าน, ‘พวกเจ้าออกมาจากบ่าวของข้าในลักษณะอย่างไร?’ และพวกท่านก็กล่าวว่า, ‘เราออกมาจากพวกเขา เมื่อพวกเขากำลังละหมาด และเราไปหาพวกเขา เมื่อพวกเขากำลังละหมาด.’”

อัล-ฮาฟิส อิบน์ ฮาญัร กล่าวว่า : สิ่งนี้บ่งชี้ว่า การกระทำจะถูกยกในช่วงท้ายของวัน. ใครก็ตามที่อยู่ในสถานะของการเชื่อฟัง ในเวลานั้น จะได้รับความจำเริญ ในริสกีของเขา และการงานของเขา, และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด. ดังนั้นเราสามารถเห็นถึงฮิกมะฮ์ เบื้องหลังคำสั่ง ในการทำละหมาดเหล่านี้ (ฟัจร์ และ อัสร์) เป็นประจำ และใส่ใจต่อมัน. จบการอ้าง.

ซุนนะฮ์บ่งชี้ว่า การกระทำจะถูกแสดงต่ออัลลอฮ์ (อัซซาวาญัล) สัปดาห์ละ 2 ครั้ง.

มุสลิม (2565) รายงานจาก อบู ฮูร็อยเราะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า : “การกระทำของผู้คนจะถูกแสดง [ต่ออัลลอฮ์] 2 ครั้งในแต่ละสัปดาห์, ในวันจันทร์ และวันพฤหัสบดี, และบ่าวผู้ศรัทธาทุกคน จะได้รับการอภัยโทษ เว้นแต่บุคคลซึ่งระหว่างเขา และพี่น้องของเขานั้น มีข้อพิพาทกัน (ทะเลาะกัน-ผู้แปลเป็นไทย), และมันถูกกล่าวว่า, ‘จงออกจากสองคนนี้ จนกว่าพวกเขาจะคืนดีกัน.’”

ซุนนะฮ์ยังบ่งชี้อีกว่า การกระทำความดีของแต่ละปี จะถูกยกไปยังอัลลอฮ์ ทั้งหมดในครั้งเดียว ในเดือนชะอ์บาน.

อัล-นาซาอี (1257) บันทึกว่า อูซามะฮ์ อิบน์ ซัยด์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า : ฉันกล่าวว่า : โอ้ ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์, ฉันไม่เห็นท่านถือศีลอด มากในเดือนใด เท่าการถือศีลอดในเดือนชะอ์บานเลย (อังกฤษแปลว่าเดือนรอมาดอนซึ่งน่าจะผิด-ผู้แปลเป็นไทย). ท่านกล่าวว่า : “เดือนนั้น คือเดือนที่ผู้คนไม่เอาใจใส่, ระหว่างรอญับ และรอมาดอน, แต่มันคือเดือน ซึ่งการทำความดี จะถูกยกขึ้นไปยังพระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก, และฉันชอบที่การกระทำของฉัน จะถูกยกขึ้นเมื่อฉันถือศีลอด.” ให้สถานะฮาซัน โดย อัล-อัลบานี ในซอแฮะฮ์ อัล-ญามีล’.

ข้อความเหล่านี้อาจถูกสรุป โดยสังเกตว่า การกระทำของผู้คนจะถูกแสดง ไปยังอัลลอฮ์ ใน 3 รูปแบบ:

·ทุกวัน, ซึ่งเกิดขึ้น 2 ครั้งต่อวัน

·ทุกสัปดาห์, ซึ่งเกิดขึ้น 2 ครั้งเช่นกัน, ในวันจันทร์ และวันพฤหัสบดี

·ทุกปี, ซึ่งเกิดขึ้นครั้งเดียว, ในช่วงเดือนชะอ์บาน

อิบนุลก็อยยิม (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า : การกระทำของแต่ละปี จะถูกยกขึ้นในเดือนชะอ์บาน, ตามที่ผู้ซื่อสัตย์ (ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน)) ได้บอกเรา. การกระทำของแต่ละสัปดาห์ จะถูกแสดงในวันจันทร์ และวันพฤหัสบดี, การกระทำของแต่ละวัน จะถูกยกในช่วงท้ายของวัน ก่อนที่กลางคืนจะมาถึง, และการกระทำของแต่ละคืน จะถูกยกในช่วงท้ายของกลางคืน, ก่อนที่กลางวันจะมาถึง. เมื่อชีวิตของผู้คน มาถึงจุดสิ้นสุด, การกระทำทั้งหมดของชีวิตของเขา ก็จะถูกยก และการบันทึกการกระทำของเขาก็ถูกปิดลง. จบการอ้างจาก ฮาชียัต สุนัน อบี ดาวูด.

ฮาดิษซึ่งบ่งชี้ว่า การกระทำจะถูกแสดงต่ออัลลอฮ์ ระบุว่า มันได้รับการสนับสนุน ในการกระทำให้มากขึ้น ด้วยการเชื่อฟัง ในเวลาที่การกระทำจะถูกแสดงต่อพระองค์, ตามที่ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวเกี่ยวกับการถือศีลอดในเดือนชะอ์บานว่า : “ฉันต้องการให้การกระทำของฉัน ถูกยกขึ้นเมื่อฉันถือศีลอด.”

ใน สุนัน อัล-ติรมีซี (747) มันถูกรายงานจาก อบู ฮูร็อยเราะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า : “การกระทำจะถูกแสดง (ต่ออัลลอฮ์) ในวันจันทร์ และวันพฤหัสบดี, และฉันต้องการให้การกระทำของฉัน ถูกแสดงเมื่อฉันกำลังถือศีลอด.” ให้สถานะ ซอแฮะฮ์ โดย อัล-อัลบานี ใน อิรวาอ์ อัล-ฆอลีล (949)

หนึ่งในตาบีอีน เคยร้องให้ต่อหน้าภรรยาของเขา ในวันพฤหัสบดี และนางก็ร้องให้ต่อหน้าเขา, และเขาจะกล่าวว่า: วันนี้การกระทำของพวกเรา กำลังจะถูกแสดงต่ออัลลอฮ์, อัซซะวาญัล. (สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงโดย อิบน์ รอญับ ใน ละตออีฟ อัล-มะอาริฟ)

จากสิ่งที่เราได้กล่าวไป มันชัดเจนว่า ไม่มีข้อแนะนำว่า ในช่วงท้ายของปีเก่า หรือช่วงเริ่มต้นของปีใหม่ การบันทึกการกระทำ จะถูกปิดลง และการกระทำจะถูกแสดงต่ออัลลอฮ์. ค่อนข้างที่การกระทำจะถูกแสดงต่อพระองค์ ในรูปแบบต่างๆที่เราได้กล่าวไป, และข้อความได้อธิบายถึงเวลาอื่นจากนี้. ข้อความยังระบุอีกว่า แนวทางของท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) คือการทำให้มากขึ้น ในการเชื่อฟัง ในเวลานั้น.

เชค ซอและฮ์ อัล-เฟาซาน (ฮาฟีซอฮุลลอฮ์) กล่าวเกี่ยวกับ การส่งท้ายปี ว่า : “ไม่มีหลักฐานสำหรับสิ่งนั้น, และการเลือก การส่งท้ายปี ด้วยการทำอีบาดะฮ์เฉพาะเจาะจง เช่นการถือศีลอด ถือเป็นอุตริกรรมที่น่ารังเกียจ (บิดอะฮ์).” จบการอ้าง.

เกี่ยวกับการถือศีลอดในวันจันทร์ และวันพฤหัสบดี, หากนั่นเป็นการกระทำที่เป็นปกติของบุคคลนั้น, หรือหากเขาถือศีลอดในวันนั้น เพราะรายงานซึ่งส่งเสริมให้ทำเช่นนั้น, เขาก็ไม่ควรละเว้นจากการทำเช่นนั้น เพราะมันบังเอิญเกิดขึ้นพร้อมกับ ช่วงสุดท้าย หรือช่วงเริ่มต้นของปี, ตราบใดที่เขาไม่ได้ถือศีลอดในวันนั้น เพราะเหตุบังเอิญ, หรือเพราะเขาคิดว่า มีผลบุญพิเศษ ในการถือศีลอดในโอกาสนั้น.

(กรณีที่วันท้ายปี บังเอิญตรงกับวันจันทร์ หรือวันพฤหัสบดี หากผู้นั้นถือศีลอดวันจันทร์ และวันพฤหัสบดี เป็นปกติอยู่แล้ว ไม่ได้เจาะจงเฉพาะช่วงท้ายปี แบบนี้สามารถถือศีลอดได้-สรุปจากผู้แปลเป็นไทย).

และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด.