มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์.

หลักการพื้นฐานคือ คนๆหนึ่งควรยกมือเมื่อทำการขอดูอาอ์, เพราะท่านศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า : “อัลลอฮ์นั้นทรงใจกว้างที่สุด, และพระองค์ไม่ชอบ ที่จะให้มือของบ่าวของพระองค์นั้นว่างเปล่า เมื่อเขาทำการยกมันต่อพระองค์.” บันทึกโดย อัตติรมีซี, 3556; ให้สถานะซอฮิฮ์ โดย อัลอัลบานี ใน ซอแฮะฮ์ อัตติรมีซี.

มันถูกกล่าวใน ตุฮ์ฟัต อัลอะฮ์วะซี:

ฮาดิษนี้บ่งชี้ว่า มันเป็นมุสตะฮับ ในการยกมือ เมื่อทำการขอดุอา. มีหลายฮาดิษที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น.

แต่มันมีการรายงานเกี่ยวกับคอตีบในวันศุกร์ เมื่อเขาทำการขอดูอาบนมินบัร, ว่าเขาควรชี้นิ้ว ด้วยนิ้วชี้ของเขาเท่านั้น และไม่ต้องยกมือของเขา. จริงๆแล้ว ซอฮาบะฮ์บางท่าน ได้มีการประณามคอตีบ ที่ทำการยกมือของเขาในดุอาอ์.

มุสลิม (874) และ อบูดาวูด (1104) ได้บันทึกว่า อุมาเราะฮ์ อิบน์ รุอัยบะฮ์ ได้เห็น บิชร์ อิบน์ มัรวาน บนมินบัร ซึ่งกำลังยกมือของเขา (อบู ดาวูด ได้เพิ่มเติมว่า : เมื่อเขาทำการขอดุอาอ์ในวันศุกร์), และเขาได้กล่าวว่า : “ขออัลลอฮ์ทรงทำให้มือทั้งสองนี้น่าเกลียด. ฉันได้เห็นท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ทำมากไปกว่าสิ่งนี้ ด้วยกับมือของท่าน,” และเขาก็ได้ชี้นิ้วด้วยกับนิ้วชี้ของเขา.

อันนะวะวี กล่าวว่า :

สิ่งนี้บ่งชี้ว่า ซุนนะฮ์คือไม่ยกมือขณะคุตบะฮ์, นี่คือทัศนะของ มาลิก และบรรดาสหายของเรา และคนอื่นๆ.

ใน ตุอ์ฟะฮ์ อัลอะฮ์วาซี กล่าวว่า :

ฮาดิษนี้บ่งชี้ว่า มันเป็นมักโระฮ์ ในการยกมือบนมินบัร เมื่อทำการขอดุอาอ์.

ตามที่มันไม่ได้ถูกกำหนดสำหรับคอตีบในการยกมือของเขา, ผู้คนในญามาอะฮ์ (คนที่อยู่ล่างมินบัร) ก็เช่นเดียวกันกับเขา เพราะพวกเขานั้นตามการนำของเขา.

แต่หากอีหม่ามทำการดุอาอ์ขอฝนในวันศุกร์ ในขณะที่เขาอยู่บนมินบัร, ซุนนะฮ์คือให้ยกมือ, และเป็นซุนนะฮ์สำหรับผู้คนในญามาอะฮ์ ในการยกมือของพวกเขา และขอดุอาอ์ด้วยกันกับเขา.

อัลบุคอรี (933) และมุสลิม (897) ได้บันทึกว่า อนัส อิบน์ มาลิก กล่าวว่า : ผู้คนได้รับความเดือดร้อนด้วยกับการขาดแคลนน้ำ ในสมัยของท่านศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน), ในขณะที่ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กำลังทำการคุตบะฮ์ในวันศุกร์วันหนึ่ง, เบดูอินคนหนึ่งยืนขึ้นและกล่าวว่า, “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์, ทรัพย์สินของพวกเราถูกทำลาย และลูกๆของพวกเราก็หิวโหย, จงขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮ์ให้พวกเราเถิด.” ดังนั้น ท่านก็ได้ยกมือของท่านขึ้น [อัลบุคอรี ได้เพิ่มเติม ในรายงานมุอัลลักของท่านว่า : และผู้คนก็ทำการยกมือของพวกเขาพร้อมกับท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เพื่อทำการขอดุอาอ์], และเราไม่เห็นเมฆใดๆเลยบนท้องฟ้า. แต่ด้วยกับผู้ที่วิญญาณของฉันอยู่ในมือของพระองค์, แทบจะยังไม่ได้ลด (มือของท่าน) ลงเลย แต่ได้ปรากฏเมฆเหมือนกับภูเขา, และแทบจะยังไม่ได้ลงมาจากมินบัรของท่านเลย แต่ฉันได้เห็นฝนตกลงมาที่เคราของท่าน (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน). ฝนได้ตกในวันนั้น, และวันถัดมา, และวันถัดมา, จนถึงอีกวันศุกร์หนึ่ง. เบดูอินคนนั้นและคนอื่นๆก็ได้ยืนขึ้นและกล่าวว่า, “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์, สิ่งก่อสร้างของเรานั้นถูกทำลาย และทรัพย์สินของเราก็ถูกน้ำท่วม. จงขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮ์ให้พวกเราเถิด.” ดังนั้น ท่านจึงยกมือของท่านและกล่าวว่า, “โอ้อัลลอฮ์, รอบๆเราไม่ใช่บนเรา.” แต่ละครั้งที่มือของท่าน ได้ชี้ไปยังส่วนต่างๆของเมฆ พวกมันก็ได้แยกออกจากกัน, และเมฆก็มีรูปแบบเป็นวงแหวนรอบๆมะดีนะฮ์. วาดิส (ภาษาอังกฤษเขียนว่า The wadis อาหรับเขียนว่า الْوَادِي ) ได้ไหลไปพร้อมกับน้ำเป็นเวลาหนึ่งเดือน และไม่มีผู้ใดเลยที่มาจากทิศนั้น เว้นแต่จะพูดถึงฝนที่ตกหนัก.

เชค อิบน์ อุซัยมีน (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) ถูกถามว่า:

อะไรคือฮูก่มของการยกมือ เมื่ออีหม่ามอ่านคุตบะฮ์ในวันศุกร์? ท่านตอบว่า:

การยกมือเมื่ออีหม่ามอ่านคุตบะฮ์ในวันศุกร์ นั้นไม่ได้ถูกกำหนดในชารีอะฮ์. ซอฮาบะฮ์ได้มีการประณาม บิชร์ อิบน์ มัรวาน เมื่อเขาได้ทำการยกมือของเขาในขณะคุตบะฮ์วันศุกร์. แต่มีข้อยกเว้นในกรณีละหมาดขอฝน (อิสติสกออ์), เพราะมันได้รับการพิสูจน์ว่าท่านศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ยกมือของท่าน เมื่อดุอาอ์ขอฝนต่ออัลลอฮ์ ในขณะคุตบะฮ์วันศุกร์, และผู้คนก็ได้ยกมือของพวกเขาพร้อมกับท่าน. แต่นอกเหนือจากกรณีดังกล่าว คนๆหนึ่งไม่ควรยกมือของเขา เมื่อขอดุอาอ์ในขณะคุตบะฮ์วันศุกร์.

ฟาตาวา อัรกาน อัลอิสลาม, หน้า. 392.

และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด.