มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์.

ประการแรก:

ส่วนหนึ่งของมารยาทในการอ่านกุรอ่าน คือการที่ผู้อ่าน กล่าว บิสมิลละ ฮิรเราะฮ์มา นิรรอฮีม (ด้วยพระนามของอัลลอฮ์, ผู้ทรงกรุณา, ผู้ทรงเมตตาเสมอ) ในตอนเริ่มต้นของทุกซูเราะฮ์, ยกเว้น ซูเราะฮ์ อัต-เตาบะฮ์.

อีหม่าม อันนาวาวี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า : เขาควรกล่าว บิสมิลละ ฮิรเราะฮ์มา นิรรอฮีม ทุกครั้ง ในตอนเริ่มต้นของทุกซูเราะฮ์ ยกเว้นซูเราะฮ์ บารออะฮ์ (อัต-เตาบะฮ์), เพราะบรรดานักวิชาการส่วนใหญ่ กล่าวว่า มันคือโองการที่มันถูกเขียนในมุสฮัฟ, และมันถูกเขียนในตอนเริ่มต้นของทุกซูเราะฮ์ ยกเว้น ซูเราะฮ์ อัต-เตาบะฮ์. หากเขาอ่านมันในตอนเริ่มต้น ของทุกซูเราะฮ์ (นอกเหนือจาก อัต-เตาบะฮ์), ก็แน่นอนว่าเขาได้อ่านทั้งหมดของกุรอ่าน หรือซูเราะฮ์, และหากเขาไม่ได้อ่านบัสมาละฮ์, เขาก็ได้ละเว้นส่วนหนึ่งของกุรอ่าน ตามความเห็นของนักวิชาการส่วนใหญ่.

จบการอ้างจาก  อัต-ติบยาน ฟี อาดาบ ฮามาลาต อัล-กุรอ่าน, 100.

แต่ถ้าเขาอ่านจากตรงกลางของซูเราะฮ์หนึ่ง, เขาก็ไม่ต้องอ่านบัสมาละฮ์ และมันก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา ที่จะขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์ (ด้วยการกล่าว อาอูซู บิลลาฮี มินัช-ชัยตอนิรรอญีม (ฉันขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์ จากชัยตอนที่ถูกสาปแช่ง), แต่หากเขากล่าวบัสมาละฮ์ ก็ไม่มีความผิดสำหรับสิ่งนั้น. สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูในคำตอบของคำถามหมายเลข. 21722

ประการที่สอง:

เหตุผลที่ว่า ทำไมบัสมาละฮ์ ไม่ปรากฏในตอนเริ่มต้นของซูเราะฮ์ อัต-เตาบะอ์ ก็คือ ซอฮาบะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจพวกท่าน) ไม่ได้เขียนมันในตอนเริ่มต้นของซูเราะฮ์ ในมุสฮัฟ, ตามแบบอย่างของคอลีฟะฮ์ อุสมาน (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน). อัต-ติรมีซีย์ ได้รายงานใน อัสสุนัน ว่า อิบน์ อับบาส (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า : “ฉันกล่าวกับ อุสมาน อิบน์ อัฟฟาน ว่า : ‘สิ่งที่ทำให้ท่านใส่ อัล-อันฟาล ซึ่งคือหนึ่งในมาซานี, ถัดจากบารออะฮ์ [อัต-เตาบะฮ์], ซึ่งคือหนึ่งในมิอีน? ทำไมท่านไม่ใส่ แถวของ บิสมิลลา ฮิรเราะฮ์มา นิรรอฮีม ในระหว่างมัน ในเมื่อท่านได้ใส่มันในตอนเริ่มต้น ของ อัล-ซับอ์ อัต-เตาวาล ที่เหลือ [บรรดา 7 ซูเราะฮ์ยาว]?” ‘อุสมาน กล่าวว่า : “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เคยได้รับการประทานลงมาของซูเราะฮ์ ด้วยอายะฮ์มากมาย. เมื่อพวกมันถูกประทานลงมา, ท่านจะเรียกอาลักษณ์ของท่าน และบอกพวกมัน, ‘ใส่อายะฮ์เหล่านี้ในซูเราะฮ์นั้นๆตามที่กล่าว.’ อัล-อันฟาล คือหนึ่งในซูเราะฮ์แรก ที่ถูกประทานลงมาในมาดีนะฮ์, และ บารออะฮ์ (อัต-เตาบะฮ์) คือหนึ่งในส่วนสุดท้ายของกุรอ่าน ที่ถูกประทานลงมา. เรื่องราวของมันนั้น เหมือนกับเรื่องราวที่กล่าวถึงใน อัล-อันฟาล, ดังนั้นมันจึงถูกคิดว่าเป็นส่วนหนึ่งของมัน. ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ถูกนำกลับไป [นั่นคือ เสียชีวิต] โดยที่ไม่ได้อธิบาย ว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของมันแน่นอนหรือไม่, ดังนั้นพวกมันจึงถูกใส่ ถัดจากอีกอันหนึ่ง, และแถวของ บิสมิลละ ฮิรเราะฮ์มา นิรรอฮีม ไม่ได้ถูกเขียนระหว่างพวกมัน, และมัน [อัต-เตาบะฮ์] ถูกใส่ไว้ใน ซับอ์ อัต-ตีวาล [บรรดา 7 ซูเราะฮ์ยาว].”

จบการอ้างจาก ฟาตาวา อัล-ลัจนะฮ์ อัด-ดาอีมะฮ์, 4/225

ชัยค์ อิบน์ อูซัยมีน (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า : … ทัศนะที่ถูกต้อง คือไม่มีบัสมาละฮ์ ระหว่างมัน (ซูเราะฮ์ อัต-เตาบะฮ์) และ-อัล-อันฟาล, เพราะบัสมาละฮ์คือโองการหนึ่งของคัมภีร์ของอัลลอฮ์, อัซซะวาญัล, และหากท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้กล่าวให้ใส่ บัสมาละฮ์ ระหว่างสองซูเราะฮ์, พวกเขาก็จะไม่ใส่มันระหว่างพวกมัน. ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) คือผู้ตัดสินใจ และกล่าวว่า : ใส่บัสมาละฮ์, และท่านไม่ได้บอกพวกเขา ให้ใส่บัสมาละฮ์ ระหว่างซูเราะฮ์ อัล-อันฟาล และ ซูเราะอ์ อัต-เตาบะฮ์, ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้เขียนมัน. แต่มันยังคงถูกกล่าวว่า : หากท่านไม่ได้ให้คำแนะนำเกี่ยวกับผลกระทบนี้, ทำไมถึงมีการแยกระหว่างมัน และซูเราะอ์ อัล-อันฟาล? ทำไมพวกเขาไม่ทำให้มันเป็นหนึ่งซูเราะฮ์ล่ะ? พวกเรากล่าวว่า : ใช่, พวกเขาไม่ได้ทำให้มันเป็นหนึ่งซูเราะฮ์ เพราะพวกเขาไม่แน่ใจว่า มันเป็นซูเราะฮ์เดียวกันกับซูเราะฮ์ อัล-อันฟาล หรือพวกมันเป็นสองซูเราะฮ์แยกกัน, ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า : ให้เราแยกจากกัน ระหว่างสองซูเราะฮ์ และไม่เขียนบัสมาละฮ์. สิ่งนี้คือทัศนะที่ถูกต้อง เกี่ยวกับการหายไปของบัสมาละฮ์ ระหว่างซูเราะฮ์ อัล-อันฟาล และซูเราะฮ์ อัต-เตาบะฮ์.

จบการอ้างจาก ลีกอ อัล-บาบ อัล-มัฟตูฮ์, หมายเลข. 18

และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด.