มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิของอัลลอฮฺ.มุสลิมควรแต่งกายสำหรับวันอีด ด้วยกับเสื้อผ้าที่ดีที่สุด, ออกไปพบเพื่อนๆ และเยี่ยมเยียนญาติพี่น้องของเขา ด้วยภาพลักษณ์ที่ดี กลิ่นที่ดี. สิ่งนี้ถือเป็นหนึ่งในประเพณี และเป็นที่รู้กันในหมู่ผู้คนในทุกยุคทุกสมัย, และสิ่งนี้คือประเพณีของพวกเขา; มันถือเป็นการแสดงถึงความปิติยินดี และความสุขที่มีในวันนั้น.

สิ่งนี้ยังถูกชี้ให้เห็นจากซุนนะฮฺอีกด้วย.

อัล-บูคอรี (948) และมุสลิม (2068) รายงานว่า ‘อับดุลลอฮฺ อิบนฺ อูมัร (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า: ‘อุมัร เจอสูทอิสติบร็อก (ชนิดหนึ่งของผ้าไหม) ถูกวางขายในตลาด, ดังนั้นท่านจึงนำมันมา และส่งไปยังศาสนทูตของอัลลอฮฺ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) และกล่าวว่า : โอ้ ศาสนทูตของอัลลอฮฺ, ซื้อสิ่งนี้ และประดับประดาตัวท่านเองด้วยกับมันสำหรับวันอีด และสำหรับการรับแขกผู้มาเยือน. ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า : “สิ่งนี้เป็นเพียงเสื้อผ้าสำหรับคนๆหนึ่ง ซึ่งไม่มีส่วนแบ่งในวันปรโลก.” ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ไม่ได้คัดค้านการประดับประดาตัวเองสำหรับวันอีด; ค่อนข้างที่ท่านต้องการจะบอกเขาว่า การใส่สูทตัวนี้ถือว่าฮารอม, เพราะมันทำมาจากผ้าไหม.

อัส-ซินดี กล่าวไว้ใน คำวิจารณ์เกี่ยวกับ อัน-นาซาอี ของท่าน (3/181):

สำหรับสิ่งนี้มันเป็นที่รู้กันว่า การประดับประดาตัวเองในวันอีดนั้น เป็นประเพณีที่ได้รับการยอมรับในหมู่พวกเขา, และท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ก็ไม่ได้คัดค้านมัน, ดังนั้นจึงเป็นที่รู้กันว่า ประเพณีนี้ถูกต้อง และมีมาอย่างต่อเนื่อง. จบการอ้าง.

เชค อิบนฺ ญิบรีน (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า :

มีหลายซุนนะฮฺ และการกระทำที่ส่งเสริม ในการละหมาดอีด, หนึ่งในนั้นคือการประดับประดาตัวเอง และการสวมใส่เสื้อผ้าที่ดีที่สุด. ‘อุมัร ได้แนะนำท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ว่าท่านควรซื้อสูท ที่ถูกเสนอขายโดย ‘อูตอริด และประดับประดาตัวท่านเองด้วยกับมันสำหรับวันอีด และสำหรับการรับแขกผู้มาเยือน, แต่ท่านปฏิเสธมัน เพราะมันทำมาจากผ้าไหม, และท่านมีสูทที่ท่านจะใส่ ในวันอีดและวันศุกร์แล้ว. จบการอ้าง.

ฟาตาวา อัช-เชค อิบนฺ ญิบรีน (59/44)

อัล-ฮาฟิซ อิบนฺ ญารีร (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า : อิบนฺ อาบิด-ดุนยา และ อัล-บัยฮะกี รายงานด้วยสายรายงานที่ซอฮิฮฺกลับไปถึง อิบนฺ ‘อุมัร ว่าท่านเคยสวมใส่เสื้อผ้าที่ดีที่สุด ในวันอีดทั้งสอง. จบการอ้าง.

เชค อิบนฺ อูซัยมีน (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า:

มันถือเป็นซุนนะฮฺสำหรับผู้ชายในวันอีด ที่จะประดับประดาตัวเขาเอง และสวมใส่เสื้อผ้าที่ดีที่สุด. จบการอ้าง.

มุจมุอฺ‘ ฟาตาวา วา รอซา’อิล อิบนฺ ‘อูซัยมีน (13/2461)

ดังนั้นมันจึงไม่มีความผิดสำหรับมุสลิม ที่จะซื้อเสื้อผ้าใหม่สำหรับวันอีด, และมันไม่ได้อยู่ภายใต้การเลียนแบบผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม, แม้ว่าพวกเขาจะทำเช่นนั้นในเทศกาล และการเฉลิมฉลองของพวกเขาเหมือนกันก็ตาม. โดยคำนึงจากทุกอย่างที่เป็นหลักฐานชัรอี ได้บ่งชี้ว่ามันถูกกำหนด และแนะนำให้ทำ, การทำมัน จึงไม่ถือว่าเป็นการเลียนแบบผู้ปฏิเสธศรัทธาที่ถูกห้าม.

เกี่ยวกับทัศนคติที่ดี, ยกตัวอย่างเช่น, ,มีปฏิสัมพันธ์ที่ดีกับผู้คน, พบกับผู้คนด้วยความร่าเริง, มีความสะอาด, การใส่น้ำหอม และสิ่งอื่นๆที่ถูกกำหนด, และมีหลักฐานชัรอี บ่งชี้ว่ามันถูกกำหนด และแนะนำให้ทำ, ส่วนความจริงที่ว่า ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมบางคน ก็ได้ทำสิ่งเหล่านี้เช่นกัน นั้นไม่สำคัญ.

การเลียนแบบผู้ปฏิเสธศรัทธาที่ถูกห้ามนั้น คือการทำในสิ่งที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา. สำหรับสิ่งที่เป็นเรื่องปกติของทุกคน, และไม่ใช่เป็นเอกลักษณ์ของผู้ปฏิเสธศรัทธานั้น, ไม่ถือเป็นความผิดสำหรับมุสลิมในการทำมัน.

เชค อิบนฺ ‘อูซัยมีน (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) ถูกถามเกี่ยวกับแนวทางที่เป็นการเลียนแบบ หรือการทำให้คล้ายกับผู้ปฏิเสธศรัทธา.

ท่านตอบว่า :

แนวทางที่เป็นการเลียนแบบ หมายถึง เมื่อผู้เลียนแบบได้ทำบางสิ่งบางอย่าง ที่มันเป็นเอกลักษณ์ของผู้ที่ถูกเลียนแบบ. ดังนั้นการเลียนแบบผู้ปฏิเสธศรัทธา จึงหมายถึง มุสลิมที่ ได้ทำบางสิ่งที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา (ผู้ปฏิเสธศรัทธา-ผู้แปลเป็นไทย). สำหรับสิ่งที่กลายมาเป็นที่แพร่หลายในหมู่มุสลิม, และไม่ถือเป็นเอกลักษณ์ของผู้ปฏิเสธศรัทธาอีกต่อไปแล้วนั้น, มันก็ไม่ถือว่าอยู่ภายใต้การเลียนแบบ หรือทำให้คล้ายกับผู้อื่น, ดังนั้นมันจึงไม่ถือว่าฮารอมด้วยกับเหตุผลที่ว่ามันเป็นการเลียนแบบผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม, นอกจากว่ามันจะฮารอมด้วยกับเหตุผลอื่น. สิ่งที่เราได้พูดไป คือสิ่งที่ถูกระบุโดยคำพูดนี้, และบางสิ่งที่คล้ายกันนี้ ได้ถูกระบุโดยผู้เขียน อัล-ฟัตฮฺ เมื่อท่านกล่าวว่า : บางคนในยุคแรก ถือว่ามักโระฮฺ ในการสวมใส่บุรนุส, เพราะมันเป็นเสื้อผ้าของนักบวช (คริสเตียน) . มาลิก ถูกถามเกี่ยวกับมัน และท่านกล่าวว่า : ไม่มีความผิดเกี่ยวกับมัน. ท่านกล่าวต่อว่า : แต่มันเป็นเสื้อผ้าของคริสเตียนนะ. ท่านกล่าวว่า : มันถูกสวมใส่ที่นี่. จบการอ้าง.

มัจมุอฺ‘ ฟาตาวา วา รอซาอิล อิบนฺ ‘อูซัยมีน (3/47-48)

ดูคำตอบในคำถามหมายเลข. 36442 และ 108996

และอัลลอฮฺรู้ดีที่สุด.