อัลฮัมดูลิลละฮ์,

อิบนุลก็อยยิม กล่าวในหนังสือของท่าน “ตุฮ์ฟัต อิล เมาดูด ฟี อะฮ์กาม อิล-เมาลูด” ในบทที่สองภายใต้ “สิ่งที่ดีกว่าในบรรดาชื่อ และสิ่งที่ถือว่าน่ารังเกียจในบรรดาพวกมัน” กล่าวว่า:

… และในบรรดาพวกมัน คือชื่อของทูตสวรรค์ อย่างเช่น ญิบรีล และมิกาอิล และอิสรอฟีล, มันถือว่ามักโระฮ์ในการตั้งชื่อมนุษย์ด้วยกับชื่อเหล่านี้. อัช’ฮัด กล่าวว่า : อีหม่ามมาลิก (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) ถูกถามเกี่ยวกับการตั้งชื่อบางคนด้วยกับชื่อญิบรีล ท่านเกลียดมัน และมันไม่ได้ทำให้ท่านพอใจ; ผู้พิพากษา ‘อะยาด กล่าวว่า : “… และคนอื่นๆ ยอมรับมัน.” อับดุลร็อซซาก กล่าวใน อัล-ญามิอ์ ผ่าน มะอ์มัร : “ฉันได้พูดกับ ฮัมมาด อิบน์ อบี ซูลัยมาน สิ่งที่ท่านจะกล่าวเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่มีชื่อว่า ญิบรีล หรือ มิกาอีล, และท่านตอบกลับว่า, ‘ไม่มีการคัดค้าน.’ (ลา บะอ์ซ บีฮี)”

เกี่ยวกับฮาดิษที่ว่า :

“ลา ตุซัมเมา บิ-อัสมาอ์ อิล-มะลาอีกะฮ์” (“จงอย่าตั้งชื่อตัวท่านเอง ด้วยกับชื่อของทูตสวรรค์”),

อัล-บูคอรีย์ ได้กล่าวว่า ความถูกต้องของสายรายงานของมัน เป็นที่น่าสงสัย. สิ่งนี้หมายถึงว่า ฮาดิษนั้นจะไม่ถือว่าซอแฮะฮ์. (“ตุฮ์ฟัต อิล-เมาดูด,” หน้า. 83)

ใน อัล-เมาซูอะฮ์ อัล-ฟิกฮิยยะฮ์ ส่วนใหญ่ของนักวิชาการ ได้ฮูก่มว่า การใช้ชื่อของทูตสวรรค์ เช่น ญิบรีล และ มิกาอีล นั้นไม่มักรุฮ์ (น่ารังเกียจ หรือน่าตำหนิ). มาลิก, ในอีกกรณีหนึ่ง, ได้ฮูก่มว่ามันมักโระฮ์. (อัล-เมาซูอะฮ์ อัล-ฟิกฮิยยะฮ์, อัล-คูเวต, เล่ม 11/หน้า.334)

บางคนได้ระบุว่า ความหมายของญิบรีล คืออับดุลลอฮ์ และเช่นเดียวกับมิกาอีล. ดูตัฟซีร อิบน์ กะซีร ภายใต้อายัต 97-98 ในซูเราะฮ์ อัล-บะกอเราะฮ์.

ดังนั้น, บนฐานของสิ่งที่ได้นำเสนอ, มันถือเป็นการดีกว่า ที่จะไม่ใช้ชื่อของทูตสวรรค์, และสิ่งนั้น เราได้ปฏิบัติตามแนวทางที่ถูกต้องของบรรพบุรุษ ในการตั้งชื่อลูกของเรา และในการตั้งชื่อของผู้ที่เข้ารับอิสลาม ในหมู่ผู้ที่ปฏิเสธศรัทธา. ชื่อที่ดีที่สุดนั้น, ไม่ต้องสงสัยเลยว่า, คือ อับดุลลอฮ์ และ อับดุลเราะฮ์มาน ตามที่ได้บอกเล่าในฮาดิษที่ถูกต้อง. วัลลอฮูอะลัม. และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด.

ที่มา : เชค มูฮัมมัด ซอและฮ์ อัล-มูนัจญิด