มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์.

ประการแรก:

การละหมาดของผู้หญิง ในบ้านของนาง, แม้ว่าจะเป็นการละหมาดคนเดียว, นั้นดีกว่า และนำมาซึ่งผลบุญ มากกว่าการละหมาดของนางในมัสยิดเสียอีก, แม้ว่าที่มัสยิดจะเป็นการละหมาดญามาอะฮ์ก็ตาม. สิ่งนี้ถูกระบุในหลายๆฮาดิษจากท่านศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน).

มันถูกกล่าวใน อัลเมาซูอะอ์ อัลฟิกฮิย์ยะฮ์ (8/231):

บรรดาฟุกอฮะอ์มีมติเป็นเอกฉันท์ว่า การละหมาดของผู้ชายในมัสยิดเป็นญามาอะฮ์ นั้นดีกว่าการละหมาดของเขาคนเดียวในบ้าน, เพราะฮาดิษของ อบูฮูร็อยเราะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ซึ่งกล่าวว่า : ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า : “การละหมาดเป็นญามาอะฮ์ นั้นดีกว่าการละหมาดด้วยตัวเองคนเดียวในหมู่พวกเจ้า ถึงยี่สิบห้าเท่า.” ตามรายงานอื่นๆกล่าวว่า “ดีกว่ายี่สิบเจ็ดเท่า.” มุตตาฟักกุนอาลัยฮ์.

แต่ในส่วนของผู้หญิง, การละหมาดของพวกนางที่บ้านนั้นดีกว่า, เนื่องจาก ฮาดิษ มัรฟุอ์ ของ อุมม์ ซะละมะฮ์ กล่าวว่า : “สถานที่ละหมาดที่ดีที่สุดสำหรับผู้หญิง คือส่วนด้านในสุดของบ้านพวกนาง.” บันทึกโดย อะฮ์มัด ใน อัลมุสนัด, 6/297; ให้สถานะฮาซัน โดย ผู้เรียบเรียงของอัลมุสนัด. จบการอ้าง.

ดูในคำตอบของคำถามหมายเลข 90071.

เกี่ยวกับความดีของการละหมาดเป็นญามาอะฮ์ในมัสยิด, สิ่งนี้นั้นเฉพาะผู้ชายเท่านั้น, เพราะพวกเขาคือผู้ที่ถูกสั่งใช้ให้ไปมัสยิด, ยกเว้นในละหมาดอีด, ผลบุญดังกล่าวจะทวีคูณสำหรับผู้หญิงด้วย, เพราะพวกนางถูกสั่งใช้ให้ไปมัสยิด (ในวันอีด). ดังนั้น อิบน์ ดะกีก อัล อีด ได้กล่าวว่า :

ตามที่ผู้หญิงถูกส่งเสริมให้ไปยังมัสยิด, พวกนางควรจะเท่ากันกับผู้ชาย (ได้ผลบุญ) เพราะความจริงที่ว่า การที่ผู้ชายถูกกล่าวถึงเกี่ยวกับผลบุญสำหรับการกระทำนั้น ไม่ได้หมายความว่าผลบุญดังกล่าวจะถูกจำกัดแค่กับพวกเขาในชารีอะฮ์. จบการอ้าง.

อิฮ์กาม อัลอะฮ์กาม ชัรฮ์ อุมดัต อัลอะฮ์กาม, 1/193

อัลฮาฟิซ อิบน์ รอญับ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า :

ในฮาดิษของ อบูฮูร็อยเราะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ซึ่งถูกบันทึกโดย อัลบุคอรี, มันถูกกล่าวว่า : “(ผลบุญสำหรับ) การละหมาดของผู้ชายเป็นญามาอะฮ์นั้นถูกทวีคูณ.” สิ่งนี้บ่งชี้ว่า ผลบุญสำหรับการละหมาดของผู้หญิงที่เป็นญามาอะฮ์นั้น ไม่ถูกทวีคุณ, เพราะการละหมาดของนางในบ้าน นั้นดีกว่าสำหรับนาง. จบการอ้าง.

ฟัตฮุลบารี, 4/34.

บางสิ่งที่คล้ายกัน ถูกกล่าวโดย อัลฮาฟิซ อิบน์ ฮาญัร ในหนังสืออธิบายฮาดิษของท่าน เกี่ยวกับคนเจ็ดกลุ่มที่อัลลอฮ์จะบดบังด้วยกับร่มเงาของพระองค์ ในวันที่ไม่มีร่มเงาใดๆเว้นแต่ร่มเงาของพระองค์, หนึ่งในหมู่ชนนั้นคือ “ชายที่หัวใจของเขาผูกพันธ์อยู่กับมัสยิด.” อัลฮาฟิซ ให้สถานะว่า สิ่งนี้บังคับใช้กับผู้ชายเท่านั้น, เพราะการละหมาดของผู้หญิงในบ้านของนาง นั้นดีกว่าการละหมาดในมัสยิด.

ฟัตฮุลบารี, 2/147.

เชค อิบน์ อุซัยมีน (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า :

ผลบุญที่ถูกทวีคูณ ที่ได้จากการละหมาดเป็นญามาอะฮ์ นั้นใช้กับผู้ชายเท่านั้น, เพราะพวกเขาเป็นผู้ที่ถูกเรียกร้องสู่มัน ในแง่ที่มันเป็นวาญิบ. ดังคำพูดของฮาดิษ : “(ผลบุญ) สำหรับการละหมาดของผู้ชายเป็นญามาอะฮ์ นั้นดีกว่า (ผลบุญ) ของการละหมาดของเขาในบ้านหรือในตลาด ถึงยี่สิบห้าเท่า.”

บนฐานนี้, ผู้หญิงจะไม่ได้รับผลบุญนี้; แท้จริง นักวิชาการมีความเห็นที่แตกต่างกันว่า แบบไหนที่มันถูกกำหนดสำหรับผู้หญิง ในการละหมาดเป็นญามาอะฮ์โดยแยกจากผู้ชาย ในบ้านของนางหรือในโรงเรียน (ละหมาดเป็นญามาอะฮ์ที่อื่นแยกกับผู้ชาย เช่น ละหมาดเป็นญามาอะฮ์ที่บ้านหรือที่โรงเรียนด้วยกับผู้หญิงกันเอง). บางคนของพวกเขากล่าวว่า มันเป็นซุนนะฮ์สำหรับพวกนาง ในการละหมาดเป็นญามาอะฮ์; คนอื่นๆกล่าวว่า มันเป็นที่อนุญาตสำหรับพวกนางในการละหมาดเป็นญามาอะฮ์; และบางคนก็กล่าวว่า มันเป็นมักโระฮ์สำหรับพวกนางในการละหมาดเป็นญามาอะฮ์. จบการอ้าง.

ดูในคำตอบของคำถามหมายเลข 12093.