แปลจากคำถามหมายเลข 9640
แปลโดย อับดุลฮากิม หามะ
คำถาม
อะไรคือเงื่อนไขของการเช็ดบนถุงเท้า? โปรดยกหลักฐานในเรื่องดังกล่าวด้วย
คำตอบโดยสรุป
คุณสามารถอาบน้ำละหมาดโดยใส่ถุงเท้าอยู่ได้ หากถุงเท้านั้นถูกใส่ในตอนที่คุณอยู่ในสภาพที่สะอาด และถุงเท้านั้นก็สะอาด และการเช็ดนั้นสามารถทำได้ภายในเวลาที่ถูกกำหนดโดยชะรีอะฮ์
คำตอบ
มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์ และความจำเริญและความสันติจงมีแด่ศาสนทูตของอัลลอฮ์ด้วยเถิด
คุณสามารถอาบน้ำละหมาดโดยใส่ถุงเท้าอยู่ได้ หากมีเงื่อนไขสี่ประการนี้:
- มันถูกใส่ในตอนที่คน ๆ นั้นอยู่ในสภาพที่สะอาด นั่นคือ ในตอนที่คน ๆ นั้นมีน้ำละหมาด หลักฐานสำหรับสิ่งดังกล่าวคือ สิ่งที่ศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้กล่าวกับมุฆีเราะฮ์ อิบน์ชัวะอ์บะฮ์ว่า : “อย่ากังวล เพราะฉันใส่มันในตอนที่ฉันสะอาด”
- คุฟุฟ (รองเท้าหนังที่คลุมข้อเท้า) หรือถุงเท้าต้องอยู่ในสภาพที่สะอาด หากมันไม่สะอาด ก็ไม่เป็นที่อนุญาต ในการเช็ดบนมัน หลักฐานสำหรับสิ่งนั้นก็คือ ในตอนที่ศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้นำเศาะฮาบะฮ์ของท่านละหมาดในวันหนึ่ง โดยสวมใส่รองเท้าอยู่ ซึ่งท่านได้ถอดมันในขณะที่กำลังละหมาด ท่านกล่าวว่า ญิบรีลได้บอกท่านว่ามีสิ่งสกปรกอยู่บนมัน สิ่งนี้ถูกรายงานโดยอะห์มัด จากฮะดีษของอะบูซะอีด อัลคุดรี (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) ในมุสนัดของท่าน สิ่งนี้บ่งชี้ว่า มันไม่เป็นที่อนุญาต ในการละหมาดโดยสวมใส่สิ่งที่สกปรก เพราะหากสิ่งที่สกปรกดังกล่าวถูกเช็ด คน ๆ นั้นก็จะถูกทำให้สกปรกโดยสิ่งดังกล่าว ดังนั้น เขาจึงไม่สามารถถูกถือว่าสะอาดได้
- มันสามารถเช็ดได้ในตอนที่คน ๆ นั้น ทำความสะอาดตัวเองจากฮะดัษเล็ก (นั่นคือ การอาบน้ำละหมาดหลังจากที่ผายลม, ปัสสาวะ หรืออุจจาระ) ไม่ใช่ในตอนที่คน ๆ หนึ่งอยู่ในฮะดัษใหญ่ หลังจากมีกิจกรรมทางเพศ หรือเมื่อจำเป็นต้องอาบน้ำฆุสล์ หลักฐานสำหรับสิ่งนั้นคือ ฮะดีษของ ศ็อฟวาน บินอัซซาล (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) ซึ่งได้กล่าวว่า : “ศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้สั่งใช้พวกเราในตอนที่พวกเรากำลังเดินทางว่า อย่าถอดคุฟุฟของพวกเราเป็นเวลาสามวันสามคืน ยกเว้นในกรณีของญะนาบะฮ์ แต่พวกเราสามารถใส่มันและเช็ดบนมันได้ ในกรณีของการอุจจาระ, ปัสสาวะ และนอนหลับ” สิ่งนี้ถูกรายงานโดยอะห์มัด จากฮะดีษของศ็อฟวาน บินอัซซาล (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) ในมุสนัดของท่าน ดังนั้น เงื่อนไขคือ การเช็ดบนถุงเท้านั้นสามารถทำได้ในตอนทำความสะอาดตัวเองจากฮะดัษเล็ก (อาบน้ำละหมาด) และมันไม่เป็นที่อนุญาตในกรณีของฮะดัษใหญ่ เนื่องจากฮะดีษที่เราได้กล่าวไปในที่นี้
- การเช็ดสามารถทำได้ภายใน เวลาที่ถูกกำหนดโดยชะรีอะฮ์ ซึ่งก็คือ หนึ่งวันและหนึ่งคืนในกรณีของผู้ที่ไม่ได้เดินทาง และสามวันสามคืนในกรณีของผู้เดินทาง สิ่งนี้ก็เพราะฮะดีษของอะลี อิบน์อะบีฏอลิบ (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) ที่ได้กล่าวว่า : “ศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ระบุว่าหนึ่งวันและหนึ่งคืนสำหรับผู้ที่ไม่ได้เดินทาง และสามวันสามคืนสำหรับผู้ที่เดินทาง นั่นคือ เวลาสำหรับการเช็ดบนคุฟุฟ” สิ่งนี้ถูกรายงานโดยมุสลิม ระยะเวลานี้เริ่มต้นตั้งแต่ครั้งแรกที่เช็ดบนถุงเท้าในตอนอาบน้ำละหมาดหลังจากมีฮะดัษเล็ก และมันจะสิ้นสุดในยี่สิบสี่ชั่วโมงหลังจากนั้นสำหรับผู้ที่ไม่ได้เดินทาง และเจ็ดสิบสองชั่วโมงหลังจากนั้นสำหรับผู้ที่เดินทาง ดังนั้น หากเราสมมติว่าคน ๆ หนึ่ง ทำความสะอาดตัวเองเพื่อละหมาดฟัจญร์ในวันอังคาร และยังคงอยู่ในสภาพที่ฏอฮิร (สภาพที่สะอาด นั่นคือ เขายังมีน้ำละหมาด) จนถึงเวลาละหมาดอีชาอ์ตอนค่ำวันอังคาร จากนั้นก็ได้นอนหลับ และตื่นขึ้นเพื่อละหมาดฟัจญร์ในวันพุธ และเขาได้ทำการเช็ดถุงเท้าตอนตีห้าของเวลาสากล ดังนั้น ระยะเวลาดังกล่าวก็จะเริ่มตั้งแต่เวลาตีห้าของวันพุธ และจะสิ้นสุดในตอนตีห้าของวันพฤหัสบดี หากเราสมมติว่าเขาเช็ดบนถุงเท้าของเขาก่อนตีห้า เช่นนั้นเขาก็สามารถละหมาดฟัจญร์ของวันพฤหัสบดีด้วยกับการเช็ดนี้ได้ และสามารถละหมาดกี่เวลาก็ได้ตามที่เขาต้องการ ตราบใดที่เขายังมีน้ำละหมาดอยู่ เพราะตามทัศนะที่ถูกต้องที่สุดนั้น น้ำละหมาดนั้นจะไม่เสียในตอนที่เวลาสำหรับการเช็ดได้หมดลง นั่นก็เพราะศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้กำหนดการจำกัดเวลาสำหรับเฏาะฮาเราะฮ์ (ความสะอาด นั่นคือ การคงอยู่ของน้ำละหมาด – ผู้แปลเป็นไทย) แต่ท่านได้กำหนดการจำกัดเวลาสำหรับการเช็ดบนถุงเท้า เมื่อเวลาดังกล่าวหมดลง คน ๆ นั้นก็ไม่สามารถเช็ดบนถุงเท้าต่อไปได้ แต่หากคน ๆ นั้นยังคงอยู่ในสภาพที่สะอาด ดังนั้น ความสะอาดของเขาก็ยังคงใช้ได้ เพราะนี่คือสิ่งที่ถูกบอกเป็นนัยโดยหลักฐานทางชัรอี และอะไรก็ตามที่ถูกพิสูจน์โดยหลักฐานทางชัรอี ก็ไม่สามารถเป็นโมฆะได้ เว้นแต่จะมีหลักฐานทางชัรอีเพิ่มเติมที่ยืนยันถึงผลลัพธ์นั้น ไม่มีหลักฐานที่บ่งชี้ว่าน้ำละหมาดนั้นเป็นโมฆะเมื่อเวลาของการเช็ดหมดลง เพราะสิ่งที่เป็นหลักการพื้นฐานคือ เขายังคงเป็นอย่างที่เขาเป็น (นั่นคือ อยู่ในสภาพที่สะอาด) จนกว่ามันจะกลายเป็นที่ปรากฏว่ามันไม่เป็นเช่นนั้นแล้ว
เหล่านี้คือเงื่อนไขที่ถูกใช้ใน การเช็ดบนคุฟุฟ มีเงื่อนไขอื่นที่ถูกกล่าวถึงโดยนักวิชาการบางท่าน แต่บางส่วนของสิ่งเหล่านี้นั้นมีการถกเถียงกัน
สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูในหมวดหมู่ : การเช็ดบนถุงเท้า
และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด