เราขอต่ออัลลอฮ์ ให้ความบารอกะฮ์แก่ความสำเร็จของคุณ และเพื่อประโยชน์ของชาวมุสลิมผ่านคุณ.

ในโอกาสสำเร็จการศึกษาของนักเรียน เป็นช่วงเวลาแห่งความสุขสำหรับนักเรียน ต่อการสำเร็จการศึกษาของเขา และสำหรับครอบครัวของเขา กับความสำเร็จของลูกชายของพวกเขา. นั่นคือหนึ่งในนิอ์มัตของอัลลอฮ์ ต่อบ่าวของพระองค์, และคือส่วนหนึ่งของความโปรดปรานอันยิ่งใหญ่และความเมตตาของพระองค์.

สิ่งที่ต้องมีคือ คือการขอบคุณต่อนิอ์มัตนี้ และให้ความใส่ใจต่อสิทธิของอัลลอฮ์ ในเรื่องนี้, โดยปฏิบัติตามข้อจำกัด และกฎหมายอันศักดิสิทธิ์ของพระองค์. แต่น่าเสียดาย เราเห็นหลายๆความผิด และหลายๆบาปที่เกิดขึ้น ในพิธีสำเร็จการศึกษาของนักเรียน, และมันกลับกลายเป็นสิ่งปกติ และหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในพิธีสำเร็จการศึกษา. ซึ่งร่วมถึงดังต่อไปนี้:

1 – การเฉลิมฉลองด้วยดนตรี, และพวกเขามักจะนำวงดนตรีขนาดใหญ่, และมันเป็นส่วนสำคัญของพิธีโดยส่วนใหญ่.

ฮูก่มในการฟังดนตรี ในหลักชารีอะฮ์อิสลามนั้นคือ ฮารอม, และนักวิชาการบางท่านได้รายงานว่า มีมติเอกฉันท์ในประเด็นนี้. สิ่งนี้ได้ถูกกล่าวถึง ในคำตอบของคำถามหมายเลข. 5000.

2 – การปนเประหว่างนักเรียนชาย และนักเรียนหญิง, และพวกเขานั่งด้วยกันในสถานที่เดียวกัน และเดินเข้า เดินออกในทางเดียวกัน, และผู้ชายปนเปกับผู้หญิงถูกทำให้ปรากฎขึ้น, ในหมู่คนเหล่านั้นมีการแต่งหน้า และใส่น้ำหอม, และผู้ที่ขี้อายนั้น ไม่ได้ป้องกันตัวเองจากการแสดงความสุขของพวกเขา ในรูปแบบที่ไม่เหมาะสม, เช่น การตะโกน, ทำท่าทางและการเคลื่อนไหว, การตบมือ, การผิวปาก, การจับมือกับผู้ชาย, และการกระทำความผิดอื่นๆ ที่มากับสิ่งที่ปนเปกับสิ่งฮารอม.

3 –เกี่ยวกับการสวมใส่ “ชุดรับปริญญา” ที่รู้จักกันดีในปัจจุบัน, ด้วยกับเสื้อคลุมสีดำ และหมวก, สิ่งนี้คือเสื้อผ้า ที่เป็นของเฉพาะของกุฟฟาร, แล้วมันก็ตกมาถึงเรา. นักวิชาการบางท่านกล่าวว่า มันถูกเอามาจากเสื้อผ้าของนักบวช และบาทหลวงในบางยุคของประวัติศาสตร์, ดังนั้นฮูก่มของมันนั้นคือ ฮารอมในการสวมใส่.

ชัยค์ บักร์ อบู ซัยด์ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า :

ผู้ที่สำเร็จการศึกษาสวมใส่เสื้อคลุมดำ หรือเสื้อคลุมยาว และนี่คือประเพณีของคริสตจักร. ผู้คนที่มีความรู้และความศรัทธา ควรแตกต่างจากพวกเขา ในเรื่องนี้. จบการอ้าง.

อัล-มัจมูอะฮ์ อัล-อิลมียะฮ์ (รีซาละฮ์ อัล-ตะอ์ลัม, หน้า. 85)

บรรดานักวิชาการของคณะกรรมการถาวร เพื่อการออกฟัตวา กล่าวว่า :

มันถือว่าฮารอมสำหรับมุสลิม ในการเลียนแบบกุฟฟาร ในเรื่องเสื้อผ้า ที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา, ไม่ว่ากาเฟรในคำถามจะเป็นยิว, คริสเตียนหรืออื่นๆ, เพราะความหมายโดยทั่วไปของ หลักฐานในกุรอ่านและซุนนะฮ์ ที่ได้ห้ามการเลียนแบบพวกเขา. ยกตัวอย่างเช่น, มันถูกพิสูจน์ว่า ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า : “ใครก็ตามที่เลียนแบบกลุ่มชนหนึ่ง เขาก็คือหนึ่งในพวกเขา.” บันทึกโดย อีหม่าม อะฮ์มัด, อบู ดาวูด และคนอื่นๆ. และท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า , เมื่อท่านเห็น อับดุลลอฮ์ อิบน์ อัมร์ สวมใส่เสื้อผ้าสองชุด ที่ถูกย้อมด้ยดอกคำฝอย : “สิ่งเหล่านี้คือเสื้อผ้าของกุฟฟาร ; ห้ามสวมใส่มัน.” บันทึกโดยมุสลิม ในซอฮิฮ์ของท่าน. และมันถูกพิสูจน์ในซอฮิฮ์มุสลิม ว่าอูมัร (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ได้เขียนจดหมายถึงผู้ว่าการของท่าน ในอาเซอร์ไบจาน, ‘อุตบะฮ์ อิบน์ ฟัรก็อด (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ซึ่งท่านกล่าวว่า : “จงระวังความหรูหราและเสื้อผ้า ของผู้ที่ทำชิรก์ และการสวมใส่ผ้าไหม.”

บนฐานนั้น, มันไม่เป็นที่อนุญาตในการสวมใส่ สิ่งที่เรียกกันว่า “เสื้อคลุมยาว” เมื่อสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน, สถาบัน หรือวิทยาลัย, เพราะมันคือเสื้อผ้าของคริสเตียน, และมุสลิมควรภูมิใจในศาสนาของเขา และการตามศาสนทูตของเขา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน), และเขาไม่ควรให้ความใส่ใจ ต่อประเพณีของผู้ที่อัลลอฮ์โกรธ และผู้ที่หลงผิด อย่างเช่นพวกยิว, คริสเตียน และอื่นๆ. จบการอ้าง.

ฟาตาวา อัล-ลัจนะฮ์ อัด-ดาอีมะฮ์ (24/26, 27)

นักวิชาการของคณะกรรมการถาวร เพื่อการออกฟัตวา ยังถูกถามอีกว่า :

ในมหาวิทยาลัยของอเมริกา นั้นมีประเพณีคือ : เมื่อนักเรียนจบการศึกษา พวกเขาสวมใส่เสื้อผ้าที่เรียกว่า ชุดสำเร็จการศึกษา, ซึ่งก็คือผ้าคลุมยาว ที่มีลักษณะเหมือนกับ ชุดอาบายะฮ์ของอาหรับ, และที่ปิดหัว ที่มีรูปร่างที่แน่นอน. มันถูกกล่าวว่า นี่คือเสื้อผ้า ที่นักบวชของเขาเคยสวมใส่ในอดีต. มันถือเป็นที่อนุญาตหรือไม่, เมื่อนักเรียนมุสลิม มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองนี้, ในการสวมใส่เสื้อผ้าเหล่านี้?

พวกท่านตอบว่า :

มันไม่ถือเป็นที่อนุญาต สำหรับนักเรียนในการสวมใส่เสื้อผ้าเหล่านี้ หากมันคือเสื้อผ้า ที่เป็นของพวกเขาเท่านั้น, เพราะท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า : “ใครก็ตามที่เลียนแบบกลุ่มชนหนึ่ง เขาก็คือหนึ่งในพวกเขา” และข้อห้ามนั้นหนักแน่นมากขึ้น หากมันถูกพิสูจน์ ว่าเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของนักบวชของพวกเขา. จบการอ้าง.

ฟาตาวา อัล-ลัจนะฮ์ อัด-ดาอีมะฮ์ (24/98).

4 – หนึ่งในความชั่วที่ยิ่งใหญ่ ที่อาจสังเกตได้ในงานเฉลิมฉลองนี้ คือการขาดละหมาด, เพราะพิธีจะดำเนินไปหลายชั่วโมง, ในระหว่างที่บางเวลาของการละหมาดมาถึง, แต่คุณจะไม่เห็นคนใดคนหนึ่ง หรือนักเรียน หรือผู้คนที่รับผิดชอบในพิธี เคารพสิทธิของอัลลอฮ์ หรือทำหน้าที่ของพวกเขา, และพวกเขาไม่ให้ความใส่ใจ ในการอาซาน หรือเรียก หรือเตือน; พวกเขาลืมสิทธิของอัลลอฮ์ และหมกมุ่นอยู่กับโลกที่กำลังจะผ่านไปนี้ และความพึงพอใจเล็กน้อยจากมัน. พวกเขามืดบอดต่อคำพูดของอัลลอฮ์ (ซึ่งแปลความหมายได้ว่า): “ภายหลังจากพวกเขา, ชนรุ่นชั่วก็ได้สืบต่อมา พวกเขาได้ทิ้ง อัซ-ซอละฮ์ (การละหมาด) [นั่นคือ ทำให้ซอละฮ์ของเขา (การละหมาด) ให้หายไป, ทั้งโดยการไม่ทำมัน หรือโดยการไม่ทำให้มันสมบูรณ์ หรือโดยการไม่ทำมัน ในเวลาที่เหมาะสม] และปฏิบัติตามความใคร่. ดังนั้นพวกเขาจะถูกโยนลงในนรก” [มัรยัม 19:59].

อิบน์ มุสอูด กล่าวว่า : “การทิ้ง” ไม่ได้หมายความว่า พวกเขาละทิ้งมันไปโดยสิ้นเชิง, ค่อนข้างที่พวกเขาทำมันล่าช้า เกินเวลาที่เหมาะสมของมัน.

อิบน์ ฮาญัร อัล-ฮัยตามี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า :

บาปใหญ่ที่เจ็ดสิบเจ็ด คือ การจงใจละหมาดล่าช้า เกินเวลาของมัน, หรือทำมันก่อนเวลา โดยไม่มีความจำเป็น. จบการอ้าง.

อัล-ซาวาญิร ‘อัน อิกตีร็อฟ อัล-กาบาอิร (1/220,221)

การปรากฎตัวของชาวพุทธ ในพิธีเหล่านี้ และการแสดงบางอย่างของศาสนาของพวกเขา พิธีกรรมให้ศีลให้พร – ตามความเชื่อของพวกเขา! – พิธีกรรมนั้น เป็นอีกความชั่วร้ายหนึ่ง. ความบารอกะฮ์นั้นสามารถมาจาก การเชื่อมโยงสิ่งอื่นกับอัลลอฮ์ และไม่เชื่อในพระองค์กระนั้นหรือ? มันไม่เป็นที่อนุญาตสำหรับคุณ ในการเข้าร่วมในสถานที่ ที่สิ่งอื่นถูกตั้งภาคีกับอัลลอฮ์ เว้นแต่คุณจะถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น. อัลลอฮ์กล่าวว่า (ซึ่งแปลความหมายได้ว่า):

“และแน่นอน อัลลอฮฺได้ทรงประทานลงมาแก่พวกเจ้าแล้วในคัมภีร์ นั้น (กุรอ่านนี้) ว่า เมื่อพวกเจ้าได้ยินบรรดาโองการของอัลลอฮฺโองการเหล่านั้นก็ถูกปฏิเสธศรัทธา และถูกเย้ยหยัน, ดังนั้นพวกเจ้าจงอย่านั่งร่วมกับพวกเขา, จนกว่าพวกเขาจะพูดคุยกันในเรื่องอื่นจากนั้น; (แต่หากเจ้านั่งร่วมกับพวกเขา) ถ้าเช่นนั้นแล้ว ก็เหมือนพวกเขา. แท้จริง, อัลลอฮฺจะทรงรวบรวมบรรดามุนาฟิก และบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาไว้ในนรกญะฮันนัมทั้งหมด”

[อัน-นิซาอ์’ 4:140].

บนฐานนั้น, การเข้าร่วมงานเฉลิมฉลองนี้ถือว่าฮารอม, และหากมันฮารอม มันก็ไม่สามารถใช้เป็นข้อแก้ตัว ในการรวมละหมาดระหว่างซุฮ์รี และอัสรี.

และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด.