มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์.โทรศัพท์มือถือเหล่านี้ ที่กุรอ่านถูกใส่ลงไปในรูปแบบของการเขียน หรือรูปแบบของการบันทึก นั้นไม่อยู่ภายใต้ฮูก่มของมุสฮัฟ, ดังนั้นมันถือเป็นที่อนุญาต ในการสัมผัส โดยที่ร่างกายไม่สะอาด (ไม่มีน้ำละหมาด-ผู้แปลเป็นไทย) และมันถือเป็นที่อนุญาต ในการนำมันเข้าไปในห้องน้ำ, เพราะการเขียนอัลกุรอ่านบนโทรศัพท์มือถือ นั้นไม่เหมือนกับการเขียนในมุสฮัฟ. มันใช้รูปแบบของคลื่น ที่ปรากฏและหายไป, และตัวอักษรของมันนั้นไม่คงที่, และโทรศัพท์มือถือ อาจมีทั้งกุรอ่าน และสิ่งอื่นๆอยู่ด้วย.

เชค อับดุลเราะฮ์มาน อิบน์ นาซิร อัล-บาร็อก ถูกถามว่า ; อะไรคือฮูก่มของการอ่านกุรอ่าน จากโทรศัพท์มือถือ โดยที่ร่างกายไม่สะอาด?

ท่านตอบว่า (ขออัลลอฮ์ทรงรักษาท่าน) : คำตอบ : มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์ และความจำเริญและความสันติ จงมีแด่ ผู้ที่หลังจากท่านแล้วไม่มีศาสนทูตใดๆ อีก. ท่านกล่าวต่อไปว่า : มันถือเป็นที่รู้กันดีว่า มันไม่สำคัญที่จะต้องปราศจากฮาดัษเล็ก (ไม่สำคัญที่จะต้องมีน้ำละหมาด-ผู้แปลเป็นไทย) เมื่ออ่านกุรอ่านจากความจำ, หรือแม้แต่ฮาดัษใหญ่, แต่การทำให้ตัวเองสะอาดก่อนอ่านกุรอ่าน, แม้แต่จากความจำ, นั้นถือเป็นการดีกว่า, เพราะมันคือคำพูดของอัลลอฮ์ และมันเป็นการให้ความเคารพต่อพระองค์ยิ่งขึ้น ในการแค่อ่านมัน เมื่ออยู่ในสถานะที่สะอาด.

เมื่ออ่านจากมุสฮัฟ (กุรอ่านเล่มที่เป็นหนังสือ-ผู้แปลเป็นไทย) มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะอยู่ในสถานะที่สะอาด เพื่อที่จะสัมผัสมุสฮัฟ, เพราะสิ่งที่มันถูกกล่าว ในฮาดิษที่มีชื่อเสียงว่า : “ไม่มีใครควรสัมผัสกุรอ่าน เว้นแต่ผู้ที่สะอาด.” และเพราะสิ่งที่ถูกกล่าว ในหลายรายงานจากซอฮาบะฮ์ และตาบีอีน. สิ่งนี้คือทัศนะของนักวิชาการส่วนใหญ่, ซึ่งมันถือว่าฮารอม สำหรับผู้ที่อยู่ในสถานะที่ไม่สะอาด ในการสัมผัสมุสฮัฟ, ไม่ว่าจะเป็นการอ่าน หรืออย่างอื่น.

บนฐานนี้, มันดูเหมือนว่า โทรศัพท์มือถือ และอุปกรณ์ที่คล้ายกัน ซึ่งกุรอ่านอาจถูกบันทึก นั้นไม่อยู่ภายใต้กฎเดียวกันกับมุสฮัฟ, เพราะตัวอักษรของกุรอ่าน ในอุปกรณ์เหล่านี้ นั้นแตกต่างกับตัวอักษรที่อยู่ในมุสฮัฟ. มันไม่ได้มีอยู่ในรูปแบบ ซึ่งมันถูกอ่าน, ค่อนข้างที่มันจะมีอยู่ในรูปแบบของคลื่น ซึ่งมันจะอยู่ในรูปแบบของตัวอักษรก็ต่อเมื่อต้องการ, ดังนั้นมันจึงปรากฏในหน้าจอ จากนั้นก็หายไป เมื่อมีการย้ายไปอ่านอีกจุดหนึ่ง. บนฐานนี้, มันถือเป็นที่อนุญาตในการสัมผัส โทรศัพท์มือถือ หรือเทป ซึ่งกุรอ่านถูกบันทึกไว้, และมันถือเป็นที่อนุญาตในการอ่านจากมัน, แม้ว่าคนๆหนึ่ง จะไม่ได้อยู่ในสถานะที่สะอาดก็ตาม. และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด. จบการอ้างจากเว็บไซต์ นูร อัล-อิสลาม.

เชค ซอและฮ์ อัล-เฟาซาน (ขออัลลอฮ์ทรงรักษาท่าน) ถูกถามว่า : ฉันอยากอ่านกุรอ่านมาก และฉันมักจะอยู่ในมัสยิดก่อนเวลา และฉันมีโทรศัพท์มือถือรุ่นใหม่เหล่านี้ ซึ่งมีโปรแกรม ที่มีอัลกุรอ่านทั้งเล่ม. บางครั้งฉันไม่ได้อยู่ในสถานะที่สะอาด แต่ฉันอ่านในสิ่งที่ฉันสามารถ และฉันได้อ่านบางญุซ. ความสะอาดนั้นจำเป็นหรือไม่ เมื่ออ่านจากโทรศัพท์มือถือ?

ท่านตอบว่า : สิ่งนี้คือความหรูหราหนึ่งที่ปรากฏในหมู่ผู้คน. มุสฮัฟ – อัลฮัมดูลิลละฮ์ – มันมีพร้อมให้ใช้งานในมัสยิด และอยู่ในฉบับพิมพ์ที่ดี, และไม่จำเป็นต้องอ่านมันจากโทรศัพท์มือถือ. แต่หากสิ่งนั้นเกิดขึ้น เราก็ไม่คิดว่า มันจะอยู่ภายใต้ฮูก่มเดียวกันกับมุสฮัฟ.

มุสฮัฟ ไม่สามารถจะถูกสัมผัสโดยใครก็ตาม เว้นแต่ผู้นั้นจะสะอาด, ตามที่มันถูกกล่าวในฮาดิษ, “ไม่มีใครควรสัมผัสกุรอ่าน เว้นแต่ผู้นั้นจะสะอาด.”  ในส่วนของโทรศัพท์มือถือ, มันไม่สามารถจะถูกเรียกว่ามุฮัฟได้. จบการอ้าง.

การอ่านกุรอ่านในโทรศัพท์มือถือนั้น มันทำให้ง่ายดายสำหรับผู้หญิง ผู้มีประจำเดือน และผู้ที่ไม่สามารถ พกมุสฮัฟติดตัว, หรือผู้ที่อยู่ในสถานที่ที่เป็นการยากสำหรับเขาในการทำวูดุอ์ (อาบน้ำละหมาด-ผู้แปลเป็นไทย), เพราะมันไม่จำเป็น สำหรับคนๆหนึ่งซึ่งสัมผัสมัน ที่จะต้องอยู่ในสถานะที่สะอาด, ตามที่ได้กล่าวไปข้างต้น.