มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮฺ.มันถูกกำหนดให้ซูญูดซะฮฺวี ในละหมาดซูนัต เช่นเดียวกับที่ถูกกำหนดให้ทำมันในละหมาดฟัรดู เมื่อมีเหตุผลในการทำมัน.

นี่คือทัศนะของนักวิชาการส่วนมาก ทั้งในอดีตและปัจจุบัน, เพราะความหมายโดยทั่วไป ของคำพูดท่านศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) คือ : “หากใครก็ตามที่ลืม [บางอย่างในละหมาด], เขาก็จงทำการซูญูด 2 ครั้ง.” บันทึกโดยมุสลิม, 402

เช่นเดียวกับ , การแก้ไขการละหมาด และการรบกวนของชัยตอน เป็นสิ่งที่อาจจำเป็น ในละหมาดซูนัต เช่นเดียวกับละหมาดฟัรดู.

นักวิชาการบางท่าน – รวมถึง อิบนฺ ซีรีน, กอตาดะฮฺ, ‘อาตา’ และบรรดาผู้คนจำนวนหนึ่ง ของมัซฮับชาฟีอี มีทัศนะว่า ไม่มีซูญูด อัล-ซะฮฺวี ในละหมาดที่ส่งเสริม (ละหมาดซูนัต). แต่ทัศนะที่ถูกต้อง คือทัศนะของนักวิชาการส่วนใหญ่.

อัล-บูคอรี (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) กล่าวไว้ในซอฮิฮฺของท่าน : “บาบ อัล-ซะฮฺว ฟิล-ฟัรดฺ วัล-ตาเตาวุอฺ (บทว่าด้วยการหลงลืม ในละหมาดฟัรดูและละหมาดซูนัต). อิบนฺ ‘อับบาส (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) ได้ทำการซูญูด 2 ซูญูดหลังละหมาดวิตรฺ (วิเตร), และ อัลฮาฟิซ กล่าวไว้ใน อัล-ฟัตฮฺ, แสดงความคิดเห็นในรายงานของ อิบนฺ ‘อับบาส : สิ่งนี้ถูกรายงานโดย อิบนฺ อบี ชัยบะฮฺ ด้วยสายรายงานที่ซอฮิฮฺ.

จุดที่อ้างถึง สิ่งที่ อิบนฺ อับบาสทำ คือ ละหมาดวิเตรนั้นไม่วาญิบ, แต่ อิบนฺ อับบาส ได้ทำการซูญูด ซะฮฺวีในละหมาดนั้น, ซึ่งบ่งชี้ว่า การซูญูดซะฮฺวีนั้น ควรทำทั้งในละหมาดฟัรดูและละหมาดซูนัต.

เชค อิบนฺ อูซัยมีน กล่าวว่า : ซูญูด อัล-ซะฮฺวี นั้นมี 2 ซูญูด, และควรทำทั้งในละหมาดฟัรดู และละหมาดซูนัต หากมีเหตุผลในการทำมัน.

มัจมุอฺ ฟาตาวา อิบนฺ อูซัยมีน, 14/68

ดูใน กีตาบ ซูญูด อัล-ซะฮฺว ฟี เดาอฺ’ อัล-กีตาบ วัล-ซุนนะฮฺ อัล-มุตเตาะฮฺฮาเราะฮฺ โดย เชค อับดุลลอฮฺ อัต-ต็อยยาร.