แปลจากคำถามหมายเลข 13930

แปลโดย อับดุลฮากิม หามะ

คำถาม

ฉันได้อ่านฮะดีษหนึ่งที่มีน้ำหนัก ซึ่งกล่าวว่า ไม่มี ฮามะฮ์, ไม่มี เศาะฟัร, ไม่มี เนาอ์ และไม่มี ฆูล อะไรคือความหมายของคำเหล่านี้?

คำตอบ

มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์

อิบน์ มุฟเลียะห์ อัลฮันบาลี ได้กล่าวว่า: 

ใน อัลมุสนัด, อัศเศาะฮีฮัยน์ และที่อื่น ๆ ได้รายงานว่า ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ไม่มี ฮามะฮ์ และไม่มี เศาะฟัร” ท่านมุสลิมและคนอื่น ๆ ได้เพิ่มคำว่า, “ไม่มี เนาอ์ และไม่มีฆูล” 

ฮามะฮ์ (พหูพจน์คือฮาม) [ซึ่งแปลว่านกฮูก]: ผู้คนสมัยญาฮิลิย์ยะฮ์ ได้เคยคิดว่า เมื่อคนหนึ่งตาย และถูกฝัง, นกฮูกตัวหนึ่ง [ฮามะฮ์] จะออกมาจากหลุมศพของเขา คนอาหรับเคยคิดว่า กระดูกของคนตาย จะกลายเป็นนกฮูก ซึ่งบินได้, และพวกเขากล่าวว่า หากคน ๆ หนึ่งถูกฆ่า, นกฮูกจะบินออกมาจากหัวของเขา, และมันจะยังคงพูดต่อไปว่า, “จงให้เครื่องดื่มแก่ฉัน, จงให้เครื่องดื่มแก่ฉัน,” จนกว่าผู้ที่ถูกฆ่าจะได้รับการแก้แค้น และผู้ที่ฆ่าเขานั้นได้ถูกฆ่า

เศาะฟัร: มันถูกกล่าวว่า พวกเขาเคยมีความเชื่อเกี่ยวกับเดือนเศาะฟัร, ดังนั้น ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) จึงได้กล่าวว่า: “ไม่มี เศาะฟัร” และมันถูกกล่าวว่า ชาวอาหรับเคยเชื่อว่า มีงูอยู่ในท้อง ซึ่งมันจะทำอันตรายคน ๆ หนึ่ง เมื่อเขามีเพศสัมพันธ์, และเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นโรคติดต่อ, ดังนั้น ผู้ออกบทบัญญัติจึงได้ปฏิเสธมัน มาลิกได้กล่าวว่า: ผู้คนสมัยญาฮิลิย์ยะฮ์ จะถือว่าเดือนเศาะฟัรนั้น ไม่ศักดิ์สิทธิ์ในปีหนึ่ง และจะถือว่าศักดิ์สิทธิ์ในปีถัดไป

เนาอ์ : (พหูพจน์คืออันวาอ์) (ซึ่งก็คือ ดาวดวงหนึ่งที่มันตก เมื่อดาวดวงอื่นขึ้นมา): สิ่งนี้หมายถึงตำแหน่งหรือช่วงของดวงจันทร์ทั้งยี่สิบแปด,ตามที่กล่าวในอายะฮ์ (ซึ่งแปลความหมายได้ว่า): 

“และดวงจันทร์, เราได้กำหนดวงโคจรสำหรับมัน…”

[ยาซีน 36:39].  

ทุก ๆ สิบสามคืน, หนึ่งในดวงดาวเหล่านี้จะตกทางทิศตะวันตกเมื่อตอนรุ่งสาง, และดาวดวงอื่นก็จะขึ้นทางทิศตะวันออก, ดังนั้นในช่วงท้ายปี พวกมันทั้งหมดจะมาและจะจากไป คนอาหรับเคยเชื่อว่า เมื่อดาวดวงหนึ่งตก และดาวดวงถัดไปขึ้นมา, จะมีฝนตก, ซึ่งพวกเขาได้อ้างอิงไปยังพวกมัน (ดวงดาวเหล่านี้), ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า, “เรามีฝน เนื่องจากเนาอ์เป็นเช่นนั้นเช่นนี้ (ดาวที่ตกในตอนที่ดาวดวงอื่นขึ้น).” 

มันถูกเรียกว่า เนาอ์ เพราะเมื่อดาวดวงนั้นกำลังตกทางทิศตะวันตก, ดาวที่กำลังขึ้น (นาอ์) จะปรากฏทางทิศตะวันออก, นั่นคือ, มันขึ้นและโผล่ออกมา และมันถูกกล่าวว่า เนาอ์ หมายถึงการตก, ซึ่งตรงข้ามกัน. 

แต่ในกรณีของบรรดาผู้ที่เชื่อว่า ฝนนั้นมาด้วยความประสงค์ของอัลลอฮ์ และกล่าวว่า, “เรามีฝนในเวลาที่เนาอ์เป็นเช่นนั้นเช่นนี้” หมายความว่าอัลลอฮ์ มักจะทำให้ฝนมาในเวลานี้ – มีเห็นต่างกันว่า การกล่าวสิ่งนี้นั้นฮะรอมหรือมักรุฮ์. 

ฆูล (พหูพจน์คือ ฆีลาน) หมายถึงชนิดหนึ่งของญินหรือมารร้าย. คนอาหรับเคยคิดว่า ฆูลอาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดาร และจะปรากฏตัวต่อผู้คน, และคิดว่ามันสามารถเปลี่ยนรูปร่างและสีที่ต่างกัน, และคิดว่ามันจะทำให้พวกเขาหลงทาง, พยายามที่จะฆ่าพวกเขา. ผู้ออกบทบัญญัติได้กำจัด และปฏิเสธความคิดนี้โดยสิ้นเชิง 

และมันถูกกล่าวว่า สิ่งนี้ไม่ได้ปฏิเสธว่าฆูลนั้นมีอยู่จริง, แต่มันเป็นการปฏิเสธความเชื่อของชาวอาหรับที่ว่า พวกมันสามารถเปลี่ยนรูปร่างและสี และทำให้ผู้คนหลงทาง, ดังนั้น ความหมายของคำว่า “ไม่มีฆูล” คือพวกมันไม่สามารถทำให้ผู้คนหลงทางได้ สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงในอีกฮะดีษว่า, “ไม่มีฆูล แต่มันคือ ซะอาลี” สิ่งนี้อยู่ในมุสลิมและที่อื่น ๆ ซะอาลีคือนักไสยศาสตร์จากหมู่ญิน แต่ในหมู่พวกมันนั้น มีนักไสยศาสตร์ที่ใช้เวทมนตร์ของพวกมัน ที่เกี่ยวกับความสับสนและภาพลวงตา… อัลค็อลลาลได้รายงานจากฏอวูส ว่าชายคนหนึ่งได้มาพร้อมกับเขา, จากนั้นอีกาก็ร้อง และชายคนนั้นได้กล่าวว่า, “ดี, ดี.” ฏอวูสกล่าวกับเขาว่า, “มีอะไรดีในสิ่งนี้หรือ, และอะไรคือความชั่วร้าย? จงอย่ามากับฉัน!” 

(อัลอาดาบ อัชชัรอิย์ยะฮ์, 3/369, 370) 

อิบนุลก็อยยิม ได้กล่าวว่า: 

นักวิชาการบางท่านกล่าวว่า คำพูดที่ว่า “ไม่ควรมีคนสุขภาพดีคนใด ปรากฏตัวต่อผู้ป่วย” ถูกยกเลิกด้วยกับคำพูดที่ว่า “ไม่มีอัดวา (โรคติดต่อ).” สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง นี่คือตัวอย่างที่ว่า สิ่งที่ถูกปฏิเสธนั้นแตกต่างจากสิ่งที่ถูกยืนยัน สิ่งที่ท่านศาสนทูต (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ปฏิเสธเมื่อท่านกล่าวว่า “ไม่มีโรคติดต่อและไม่มีเศาะฟัร” นั้นคือความเชื่อของมุชริกีน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ชิรก์ของพวกเขา ในเรื่องข้อห้ามของท่านศาสนทูต เกี่ยวกับการปรากฏตัวของผู้ที่มีสุขภาพดีต่อผู้ป่วย, นั้นมีการตีความสองแบบ: 

(1) กลัวว่าผู้คนอาจยืนยันสิ่งที่อัลลอฮ์ได้กำหนดอัดวา (โรคติดต่อ), ซึ่งอาจสร้างความสับสนต่อบรรดาผู้ที่ได้ยินสิ่งนี้ และทำให้พวกเขาเชื่อในอัดวา ไม่มีการขัดแย้งกันระหว่างทั้งสองรายงาน

(2) สิ่งนี้หมายถึงการปรากฏตัวของผู้ป่วยต่อผู้ที่สุขภาพดี, ซึ่งอาจเป็นวิธีการที่อัลลอฮ์ทำให้เกิดโรค, ดังนั้นการปรากฏตัวนั้นจึงเป็นสาเหตุ, แต่อัลลอฮ์อาจหันเหผลของมัน โดยสาเหตุอื่น ซึ่งตรงข้ามกับมัน หรือป้องกันผลจากความเจ็บป่วย นี่คือเตาฮีดที่บริสุทธิ์์, ไม่เหมือนกับที่ผู้คนแห่งชิรก์ได้เชื่อมัน

สิ่งนี้เหมือนกับ การปฏิเสธการร้องขอในวันกิยามัต ที่ถูกกล่าวถึงในอายะฮ์ (ซึ่งแปลความหมายได้ว่า): 

“เมื่อไม่มีการซื้อขาย, ไม่มีการเป็นมิตร, และไม่มีการร้องขอ”

[อัลบะเกาะเราะฮ์ 2:254] 

สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับฮะดีษมุตะวาติรที่ชัดเจน ซึ่งกล่าวว่าจะมีการร้องขอในวันกิยามัต, เพราะสิ่งที่อัลลอฮ์ปฏิเสธในที่นี้คือ ชนิดของการร้องขอที่รู้กันในหมู่มุชริกัน, ที่ซึ่งผู้ร้องขอจะมาข้างหน้า และร้องขอโดยไม่ได้รับอนุญาต การร้องขอซึ่งถูกยืนยันโดยอัลลอฮ์ และศาสนทูตของพระองค์ นั้นคือการร้องขอที่มาหลังจากที่พระองค์ได้อนุญาต, ตามที่ถูกกล่าวในอายะฮ์ (ซึ่งแปลความหมายได้ว่า): 

“….ใครเล่าที่เขาสามารถร้องขอต่อพระองค์ เว้นแต่ด้วยการอนุญาตของพระองค์?…”

[อัลบะเกาะเราะฮ์ 2:255] 

“และพวกเขาไม่สามารถร้องขอ เว้นแต่ผู้ที่พระองค์ทรงพอใจ”

[อัลอันบิยาอ์ 21:28] 

“การร้องขอต่อพระองค์ จะไม่ยังประโยชน์ เว้นแต่ผู้ที่พระองค์ทรงอนุญาต”

[ซะบาอ์ 34:23] 

ฮาชิยะฮ์ ตะฮ์ษีบ ซุนัน อะบี ดาวูด, 10/289-291) 

และอัลลอฮ์คือผู้ประทานความแข็งแกร่งในการทำสิ่งที่ถูกต้อง

ที่มา : ชัยค์ มุฮัมมัด ศอเลียะห์ อัลมุนัจญ์ญิด

สั่งซื้อหนังสือคลิ้กที่รูป