แปลจากคำถามหมายเลข 262970

มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์.

มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์ประการแรก:

การให้เกียรติมุสฮัฟ และการปกป้องมันจากสิ่งสกปรก ถือเป็นหน้าที่ที่จำเป็น.

อัลลอฮ์, พระองค์ได้รับการสรรเสริญ, กล่าวว่า (ซึ่งแปลความหมายได้ว่า):

“ฉะนั้น. และใครก็ตามที่ให้เกียรติเครื่องหมายของอัลลอฮ์ – แท้จริง, มันมาจากความยำเกรงของจิตใจ”

[อัล-ฮัจญ์ 22:32]

“เช่นนั้น [ที่ถูกสั่งใช้], และใครก็ตามที่ให้เกียรติ คำสั่งอันสูงส่งของอัลลอฮ์ – มันก็เป็นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเขา”

[อัล-ฮัจญ์ 22:30].

เชค มูฮัมมัด อิบน์ อิบรอฮีม (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า :

“คำสั่งอันสูงส่ง” หมายถึงการทำตามคำสั่ง ทั้งที่เป็นการกระทำที่วาญิบ และซุนนะฮ์. หนึ่งในสิ่งที่อัลลอฮ์ได้สั่งใช้ คือการให้เกียรติและเคารพ ต่อคัมภีร์ของพระองค์ และซุนนะฮ์ของศาสนทูตของพระองค์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน). “เครื่องหมาย” หมายถึง ทุกสิ่งที่อัลลอฮ์, พระองค์ได้รับการสรรเสริญ, ได้สั่งใช้, ได้กล่าวถึงหรือได้บอกเราเกี่ยวกับ, ที่มีอยู่ในคัมภีร์ของพระองค์ และซุนนะฮ์ของศาสนทูตของพระองค์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน).

จบการอ้าง. ฟาตาวา อัช-ชัยค์ มูฮัมมัด อิบน์ อิบรอฮีม (2/32).

การรักษาความสะอาดของหน้าอัลกุรอ่าน และการปกป้องมันจากสิ่งเจือปน หรือสิ่งสกปรกต่างๆ อยู่ภายใต้หัวข้อของการให้เกียรติ และการให้ความเคารพต่อกุรอ่าน, และเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการที่นักวิชาการ มีมติเป็นเอกฉันท์ว่ามันวาญิบ.

อัน-นะวาวี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า :

ชาวมุสลิมมีมติเป็นเอกฉันท์ ว่ามันเป็นสิ่งที่วาญิบ ในการปกป้องและให้เกียรติมุสฮัฟ.

สหายของเรา และคนอื่นๆ ได้กล่าวว่า : หากมุสลิมคนหนึ่งได้ทำการทิ้งมัน [มุสฮัฟ] ลงในถังขยะ – ซึ่งอัลลอฮ์ได้สั่งห้าม – ดังนั้นแล้ว ผู้ที่กระทำเช่นนั้น ก็จะกลายเป็นกาเฟร.

พวกเขากล่าวว่า : มันฮารอมในการเอนกายบนมัน การทำราวกับว่ามันเป็นหมอน; ในความเป็นจริง การเอนกายบนหนังสือความรู้ต่างๆ ทำราวกับว่ามันเป็นหมอนนั้น ถือว่าฮารอม.

จบการอ้าง. อัต-ติบยาน ฟี อาดาบ ฮามาลัต อัลกุรอ่าน, หน้า. 190-191

บนฐานนั้น, เราต้องเร่งรีบในการทำความสะอาดมุสฮัฟ หากมันมีการปนเปื้อนกับสิ่งสกปรกชนิดต่างๆ.

ประการที่สอง:

เกี่ยวกับสิ่งที่อาจจะเสียหายจากการล้าง (ด้วยน้ำ), อย่างเช่น กระดาษ และสิ่งที่คล้ายกัน, มันก็ไม่จำเป็นต้องล้างมัน เพื่อขจัดสิ่งสกปรก. แต่สิ่งสกปรกอาจถูกกำจัดจากมัน ด้วยวิธีต่างๆที่เป็นไปได้, โดยที่ไม่ทำให้มันเสียหาย, อย่างเช่น การเช็ดมันด้วยกับทิชชู่, การตากมันกับลม, การตากแดด, และอะไรที่คล้ายๆกัน, ซึ่งอาจกำจัดสิ่งสกปรกออกจากมัน โดยที่ไม่เป็นการทำลายมุสฮัฟ หรือทำให้หน้าของมันเสียหาย.

ชัยคุลอิสลาม อิบน์ ตัยมียะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า :

หากสิ่งสกปรกอยู่บนบางสิ่ง ที่การล้างมันนั้น จะทำให้มันเสียหาย, อย่างเช่น ผ้าไหม, กระดาษ และอะไรที่คล้ายกัน, มันก็อาจจะแค่เช็ด, โดยไม่จำเป็นต้องล้างมัน, ตามทัศนะที่ถูกต้องมากกว่า จากสองทัศนะของนักวิชาการ.

เหตุผลของสิ่งนั้น เกี่ยวกับการกำจัดสิ่งสกปรกโดยไม่ใช้น้ำ, ซึ่งมีสามทัศนะในหมู่นักวิชาการ, ในมัซฮับของอีหม่ามอะฮ์มัด และคนอื่นๆ.

มันถูกกล่าวว่า : มันเป็นที่อนุญาตในการใช้สิ่งใดก็ตาม ที่จะกำจัดสิ่งสกปรกได้, ตามทัศนะของ อบู ฮานีฟะฮ์, และนี่คือทัศนะที่แข็งแรงที่สุด.

และมันถูกกล่าวว่า : มันไม่เป็นที่อนุญาตในการใช้สิ่งใดก็ตาม นอกจากน้ำ, ตามทัศนะของ อัชชาฟีอี.

และมันถูกกล่าวว่า มันเป็นที่อนุญาตที่จะไม่ใช้น้ำ เมื่อมีเหตุผลที่ไม่ต้องใช้มัน, ตามทัศนะของมาลิก.

จบการอ้าง. ญามิ‘ อัล-มาซา’อิล, 9/313-314.

ท่านยังกล่าวอีกว่า :

ทัศนะที่ถูกต้องที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้คือ เมื่อสิ่งสกปรกถูกกำจัด, ด้วยวิธีใดก็ตาม, ฮูก่มของความสกปรกก็ไม่ถูกบังคับใช้อีกต่อไป, เพราะหากฮูก่มนั้นเกี่ยวข้องกับเหตุผล, มันก็ไม่ถูกบังคับใช้อีกต่อไป เมื่อเหตุผลนั้นไม่มีอยู่แล้ว.

จบการอ้าง, มุจมุอ์‘ อัลฟาตาวา, 21/475

ชัยค์ อิบน์ ‘อุซัยมีน (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า :

ทัศนะที่ถูกต้องที่สุดคือ เมื่อสิ่งสกปรกถูกกำจัดออก, ด้วยวิธีใดก็ตาม, บริเวณที่มันได้กลายเป็นสะอาดแล้วตอนนี้, เพราะสิ่งสกปรกนั้นคือสิ่งสกปรกทางกายภาพ, ดังนั้น เมื่อมันถูกกำจัด, ฮูก่มของสิ่งสกปรกก็จะไม่ถูกบังคับใช้อีกต่อไป. มันไม่ใช่สิ่งที่จับต้องไม่ได้เหมือนสิ่งสกปรกทางศาสนา ที่จะกำจัดมันได้ ด้วยกับวิธีที่ถูกกำหนดในคำสอนของอิสลามเท่านั้น.

บรรดา ฟุกอฮะอ์ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาพวกท่าน) กล่าวว่า : หากมีสิ่งสกปรก อยู่ในน้ำที่มีจำนวนมาก, และลักษณะของมันนั้นถูกเปลี่ยนแปลงเนื่องจากสิ่งสกปรกนั้น, จากนั้นการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวก็หายไปด้วยตัวของมันเอง, น้ำก็จะกลายเป็นสะอาด และเป็นวิธีการที่ทำให้สะอาด. หากไวน์ถูกเปลี่ยนเป็นน้ำส้มสายชู ด้วยตัวของมันเอง, มันก็จะกลายเป็นสะอาด. สิ่งนี้เป็นตัวอย่างของสิ่งที่สกปรก แล้วกลายเป็นสะอาด โดยที่ไม่ต้องใช้น้ำ.

เช่นเดียวกับการพูดถึงน้ำ, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง, ตามวิธีการที่ทำให้สะอาด ในหลักฐาน และรายงานที่ได้ยกไปข้างต้น, ความจริงที่มันถูกกล่าวถึง ไม่ได้หมายความว่า มันเป็นวิธีเดียวเท่านั้น; แต่ที่มันถูกกล่าวถึง เพราะมันได้ผลมากกว่า ในการกำจัดสิ่งสกปรก และพร้อมใช้งานมากกว่า.

จบการอ้าง. อัช-ชัรฮ์ อัล-มุมติ‘, 1/30

และอัลลอฮ์รู้ดีที่สุด.